修习药师法门的忏悔

临济宗寂法

今天早晨起来，突然坐下想，忏悔是什么？这样的问题。修习佛法之后，也参加很多种忏悔的法会。比如《大悲忏》，《八十八佛洪名宝忏》，修习药师法门，在寺院也偶尔参加《慈悲药师宝忏》。此外，修习净土的有《净土忏法》，修习大悲咒有《大悲忏》，修习地藏法门的有《地藏忏法》，还有《大乘金刚般若宝忏》等。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔


忏，要有结果。那就是，忏之后的改变。这就是忏悔法门的关键。如果没有行动的改变，形式上做了很多，还是效果微妙的。


往昔所造诸恶业


在我们的往昔，也就是从现在以前，就是我们要忏的瞬间之前，自然包括今世，还有过去世。我们都在有意无意中造下了诸多恶业。当然也有善业，如果没有善业，哪有我们现在的人身，现在能修习佛法的机缘。忏是忏恶业。为什么我们能造下如此多的恶业，而是我们现在还苦难重重不能得以解脱呐？


皆由无始贪嗔痴


其根源就是我们自身的贪嗔痴三毒。学佛之后，经常听到这贪嗔痴三毒。往往在听多了，不以为然了。这也是我们五浊恶世，刚强众生的大毛病。要对治这三毒，这三毒是我们造诸多恶业的源头。


从身语意之所生

这三毒的发生的根源，就是我们的身语意。这样就找到了发生［造诸恶业］的根本点了。就可以有对治的方法了。对治之前，要对我们自身所造下诸恶业负责任，这就是忏悔。


一切我今皆忏悔

要做彻底的忏悔。毫不保留的忏悔。如果有残留，那就是我们继续苦的因，是我们不得安宁，不能得以解脱。


为什么会贪？
《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪”。《俱舍论》卷十六中又说：“于他财物，恶欲名贪”。《成唯识论》卷六中则说：“云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业”。染爱，染著是根本。贪本身有障碍不贪的心理。所以，就造成贪得无厌，一落深渊不可收拾。贪念，贪心的对治，那就是慈悲心，清净心。药师经里面所提到的无垢浊心。贪会带来很多恶果，自私，朋友远离，严重的还会伤害别人。对于贪心要多帮助别人，多奉献，可以到寺院做义工。在生活中多想别人的利益，如何帮助周围的人，希望大家共同提高。


为什么会嗔？


嗔就是嗔恨，《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性”。《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业”。多是执着，嫉妒，而产生。也是一样，嗔能障无嗔。发起脾气来无法自拔。嗔的恶果也是，简单的是得罪人，伤害对方的心。同时，也伤害自己的身心。古语说：气大伤身。药师经里面说无怒害心，就是对嗔的对治法。要升起恭敬心。六祖大师也说：欲求见佛，但识众生。把一切众生都像对待佛菩萨一样升起恭敬，嗔恨自会减退。


为什么会痴？
痴也叫无明，我们平常说愚痴。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明”。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故”。由于迷，烦恼，而产生的愚痴。愚痴就需要精进。



修习药师法门，在药师经里面告诉我们如何修习，那就是：应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐──慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。


修习药师法门，有一般的两种忏法：《消灾延寿药师忏法》与《慈悲药师宝忏》。不是哪个好或更好，而是，发心忏悔，改变自己。如若能改变自己，那就是解脱。