念诵观世音心咒时如何运用禅定

常惭愧佛子

普巴扎西仁波切

我们说过，善巧方便应摄持在任何一法当中修持运用，因此无论是念诵莲师心咒还是观世音心咒，都是同样一个道理。对于往昔没有修习过禅定的初行者而言，想要在禅定的见解当中念诵观世音心咒，尤其是运用出世间禅定的见解念诵，恐怕是比较困难的。如历代传承祖师所教诫般，若往昔没有培养过禅定，想要做到念诵的同时安住，安住的同时又可以念诵，即止中有观，观中有止之胜观的见解是很困难的。当然，若你能真正具有出世间禅定之见解，那么在执守禅定的同时，无论是念诵观世音心咒还是其他心咒，功德都不可思议。例如同样念诵一句观世音心咒，禅定见解之中念诵的功德是不具禅定见解念诵的一万倍。

但要记住，虽然这样念诵的功德不可思议，但想要具有这样殊胜的出世间禅定则有赖于自己长时间去串习培养，而不是每当念诵观世音心咒时，都能自然做到这样的禅定，这是不太现实的。对于初行者而言，想要培养这种禅定，首先就要尽可能做到心不散乱。很多弟子都在修学净土的念佛法门，知道无论是持名念佛还是有相念佛都要一心缘于佛号之上，即令心不散乱。念诵观世音心咒也是同样一个道理，可以将耳根专注于所念咒语之上让心不外散，或在自己的对面观想一尊观世音菩萨，心专注于观世音菩萨而念诵观世音心咒，也称之为心不散乱。这都是初行者的禅修方式。因为想要一下子成办出世间胜观之见解是不太现实的，我们需要这样不断串习才能达到这样的禅定见解。