『悉昙话语』21.“全心皈依”和“托付心态”

明州白衣智证

作为三宝弟子，全身心地皈依三宝，是我们的一个基本。当然，要真正做到全身心皈依三宝，那也是需要很深的功夫，好像是地上菩萨的境界，这个程度上，已经和三宝融为一体。但不管怎么说，佛弟子以三宝为皈依，时时系念三宝，是值得推崇并实践的。祖师大德也有这方面的开示，并且给出了很多可以立即付诸实践的方法，比如时时“启白三宝”等。 有的法师为了度化更多的人，有时候会方便善巧地将“全心皈依”浅显地开示为“你只管修行，其他的一切都交给佛菩萨来处理”或是“把一切都交给佛菩萨，让佛菩萨来安排我们的生活”。这样的开示，如果明白其背后透露出的法义，那自然是很好，我们与三宝同在，我们时时充满信心，无所畏惧地去面对一切问题，即所谓的“随顺因缘，为所当为”。 可是，如果望文生义，将开示诠释成“托付心态”，认为只需要将自己托付给佛菩萨，然后就可以不要过程，直接获得结果，坐享其成，那么就是偏颇了。仔细分析，这种“托付”，本质上，是一种交易---我信仰你，你就得给我想要的一切。 要说明的一点，作为凡夫，我们人人都存在“托付心态”，只不过表现形式和程度不一样。 一般来说，拥有“托付心态”的人，在生活的各个方面都会有影响，并不仅限于信仰方面。换句话说，越是在信仰上将自己托付出去的，在生活中，也往往是将自己“托付”给别人的，即需要从他人的互动中，才能感受到自己的存在。 比如说，我们可能在生活中常听到有些人说“只有怎样怎样，我才会开心”或是“如果没有那谁，我都不知道怎么生活”，这就是把自己人生快乐的权利托付出去了。 细化一些，很多时候，听到某人说一些话，心里就不是滋味；老板盛气凌人一些，就感到浑身不舒服；网上发个帖子，就老是关注点击率和回复。从某个角度分析，这些都是托付心态造成的。 “托付心态”其实就是将自己生活中的控制权托付给别人，是我们成长过程中，逐渐形成的自我价值不足，自己对自己没信心。而自我价值不足，就需要补充，绝大多数人都是心外求法，所以都是寻求外界的补足和他人的迁就。 从道理上，我想大多数人都听说过“自己的命运是掌握在自己手中”或“我命由我不由天”之类的话语，也许在别人遇到困境的时候，我们还用这样的话语去劝告。但是，如果我们静下心，自我觉察，我们真的相信这一点吗？ 如果生活中出现问题，特别是人际关系方面的，我们感到很迷茫的时候，可能就是平日里我们处理这些事情事，是抱着“托付心态”的，是生活在“应该世界”里---“你应该对我好”、“你应该这样的”、“事情应该是这么发展的”、“我信佛，所以，佛就应该满足我的一切需求”。。。。。。 我们佛教和其他宗教的一个很大不同，就是强调修行者的自主。佛教讲因缘，我们所拥有所遭遇的，都是我们自己修来的，因缘成熟，则果报显前。其他宗教，神明是第一位，修行者是应该匍匐在神明面前的，是做神明的奴仆，所以他们的教义常常是宣扬“我有罪，我本来是没有资格获得这一切的，但是神的恩典赐给了我”。 我们不要轻视这些宗教的修行者，这仅是他们中有很多人成为世俗的圣人，品德高洁，还因为很多抱着“托付心态”的佛弟子，也是这么干的，视佛菩萨为主人，自诩自己为忠实的奴仆，用自己的忠心耿耿来换取主人的赏赐。遗憾的是，和历史上的诸多事件一样，如果主人没有应许仆人的要求，这些仆人是很容易叛变的，而且还会反过来猛烈攻击旧主。 要对治“托付心态“，最好的办法是修学因缘法则，在生活中，就需要树立“自己为自己负责”的信念，并用实际行动来实践；在修行中，则需要以修学佛法法义，建立正见，指导自己的进展。不愿意修学佛法法义，只喜欢佛法和世间法共许的善法部分，这样的修行者，更容易产生“托付心态”。 最后，总结一下。全心皈依的人，以法为伴，就算独自一人，也是身孤心不孤；托付心态的人，是需要寻找外在的承认，才能获得些许安慰，严重一点的，宗教信徒可能还会编造一些感应来博人眼球。 本人学佛以来，“皈依”和“托付”这两种心态都是时刻伴随左右，所以撰写本文并不是指责什么人，就是说说自己的一些体会，供同修们一个参考。不足之处，还请各位多多指教。 贤善成就，普愿吉祥 南无药师琉璃光如来 明州白衣智证写于明州东溪 癸巳年三月初五 初稿