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佛法讨论自测题10道(第三十四期)

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发表于 2015-1-26 12:00:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
1.关于“十善业道”,下列说法有误的是?
A.“十善业道”,“业”,是行为;“道”,是原理。
B.思想行为有三,即不贪欲、不执着、不邪见。
C.语言行为有四,即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
D.身体行为有三,即不杀生、不偷盗、不邪淫。


2.下列说法中,有误的是?
A.古往今来,所有宗教、哲学都非常关心世界起源的问题,都在探寻世界的起因和缔造者,探寻人间的吉凶祸福的主宰。因为找不到究竟的答案,最后,多将之归结于神,认为由神决定这一切。
B.多神论,认为世间由许多神灵掌管,各司其职,如风神、雨神、太阳神等。
C.二神论,将神灵归纳为善神与恶神两类。善神决定世间善事,恶神决定世间恶事。
D.一神论,这也是目前信仰者最多的宗教。一神教认为,宇宙间存在至高、唯一的主宰神,由其创造世界并决定一切。比如,佛教认为佛祖是至高、唯一的主宰神。


3.下列说法中,有误的是?
A.万法唯心,佛法赞同唯心论的主张
B.唯物论认为,世界存在不变的基本物质元素,以此作为万物生起的始基,主张由物质派生意识。
C.唯心论者则认为,世界有不变的基本精神元素,以此作为万物生起的始基,主张由精神派生物质。
D.佛法不赞同唯物论的主张。

4.“一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。”,这段经文的理解中,有偏差的是?
A.众生因为思想观念和思维方式的不同,所造业力千差万别。又由业力差别,使其不断在六道轮转。
B.当我们想象自己是什么,我们立即就会变成什么。
C.从佛法观点来看,世间万象,种种差别,既不是由神决定,也不是由物质或精神派生,更不是偶然出现的。所有这一切,都取决于众生的心念差别。
D.无论是佛菩萨,还是罗汉圣者,还是天道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道,究其根源,都取决于有情心念、业力的差别。

5.关于共业,下列说法中,有误的是?
A.所谓共业,指相同行为形成的业因,将会感得同样的果报。比如生活在同一个城市,面临着同样的空气污染、交通拥挤、气候冷热。
B.我们所处的自然及社会环境,都是共业所感。
C.有人在屠宰场担任财会、后勤等工作,虽然他们没有直接造作杀业,但只要处在这个利益集团中,收入中包含因屠宰而产生的利润,就不能脱离与杀业的关系。将来招感果报时,自然也要承担相应的罪业。
D.常人所看到的景象,在色盲者眼中,又是另一番景象,这是共业。

6.关于别业,下列说法中,有误的是?
A.所谓别业,是指个别不同的业因。对于每个人来说,身体有强健、衰弱的不同,容貌有端庄、丑陋的不同,生活条件有富裕、贫困的不同,这些都属于别业所感。
B.别业,则取决于个体行为,由此招感属于个人的业报。
C.积善之家必有余庆,这是别业之说的一个展示。
D.在普遍富裕的国家中,也存在一无所有的赤贫者;在普遍贫穷的地区里,也存在应有尽有的富贵者。

7.关于引业,下列说法中,有误的是?

A.所谓引业,是业力招感的总体果报。
B.有情生命在延续过程中,是上升天道、继续做人,或是堕落地狱、沦为畜生,皆由引业决定。
C.比如投胎成人,有的一出生就是富二代,衣食无忧;有的一出生就被抛弃在垃圾堆中
D.引业牵引我们投胎,其作用,就像火箭推动卫星上天。假若没有引业作为动力,生死也就随之结束了。


8.关于满业,下列说法中,有误的是?
A.所谓满业,是业力招感的差别果报
B.给渔场拉鱼的人,虽然没有参与杀生,但往往身体不大好
C.同样生而为人,有长寿和短命的不同,有贫穷和富贵的不同,有庄严和丑陋的不同。
D.同样沦为畜生,有的流落街头,只能从垃圾中觅食充饥,还要随时面临被宰杀、残害的恐惧。而有的却被主人百般宠爱,精心照料,生活水准甚至超过许多普通百姓。所有这些差别,正是由不同的满业所决定。


9.发心修学菩萨道的行者,面对各种环境,都需要善用其心,以《华严经》中文殊菩萨的教导,当我们参与聚会的时候,该如何发愿:
众会聚集,当愿众生(?)
A.一切能舍,心无爱著
B.演说种种,无乖诤法
C.舍众聚法,成一切智
D.不行一切,不善之法

10.看图辨识,图来自乾隆大藏经扫描件,出自一部宣扬佛教咒语的经典,请问是哪部咒语
A.楞严咒
B.大悲咒
C.准提咒
D.大明咒












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