佛对弟子的期望是“依教修行”，除此之外没其他期望

祥瑞

佛对弟子的期望是“依教修行”，除此之外没其他期望

　　请看《大经科注》第四百零一页倒数第三行，从末后的第二句看起。

　　【解】“不舍菩萨业供养”。

　　这是《行愿品》上的经文说，菩萨法供养，法供养里面第一个就是“如说修行供养”。

　　佛教导我们的，我们一定要认真落实，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，把错误的行为依照佛所教导的修正过来，叫做“修行”。“如说修行”是“法供养”里头最重要的一个科目，这个是菩萨从根本上的供养，我们讲“扎根”，从这扎根。

　　“摄受众生供养”、“代众生苦供养”、“勤修善根供养”，我们前面学过了；今天接着“不舍菩萨业供养”。

　　“业”是事业，菩萨的事业是教化众生。释迦牟尼佛当年在世做出榜样给我们看，他从三十岁在菩提树下开悟了，开悟之后，就开始在鹿野苑教学。最初的学生五个人，橋陈如尊者第一个证阿罗汉，以后这几个也都证阿罗汉。

　　三宝具足，世尊是“佛宝”，他所说的一切法是“法宝”，五比丘是“僧宝”，三宝具足，出现在世间。而后愿意跟佛陀学习的人愈来愈多，形成一千二百五十人，这个里头还要把最初的五比丘包含进去，成为佛陀的常随弟子。我们在经典里面常常看到一千二百五十人。我们相信，不是常随弟子临时来参学的，人数没有一定的，我们概略估计一下，依照人之常情来说，临时来参加的，我相信不会少于一千二百五十人，估计佛陀在世时这些弟子应该是三千人左右，经上记载的这个数字，是因为要给后人证信的，这些人最好在佛陀身边，一次没有漏掉，佛一生所说的，他们统统听到了。

　　“依教修行”，这就是弟子对佛陀的供养、最殊胜的供养。佛对弟子的期望就是这一点，除这个没任何期望。让他们好好学佛，成佛是大事，成佛是对佛最殊胜的供养。这一句是总说，下面这几句是细说。

菩萨的事业，是无条件的教化众生

　　现在我们学习“不舍菩萨业”。

　　菩萨的事业，是无条件的教化众生。佛陀教学认真负责，佛对于来学的学生，没有收学费。

　　当时在世，他们的生活方式很简单，日中一食。食物从哪里来？是去托钵。佛弟子随身所携带的资生之具，滋养这个身体不能少的，叫“三衣一钵”。只有三件衣，佛活动的地区是热带，热带有三衣足够了；一个钵是出去托钵，接受在家居士“四事供养”。四桩事情：第一个是饮食；第二个是衣服；第三个是卧具，实在讲就是一个被单，晚上睡觉铺在地上，卧具；第四个，有病的时候医药，除四个之外一概不接受，身心清净，万缘放下。修什么？修戒、定、慧。

　　“戒”是佛的教戒，“定”是修学的枢纽。八万四千法门，法门多，不一样，就是用的方法不相同、手段不一样，可是目的是相同的。目的是什么？是得定。持戒的目的是得“定”。

　　“定”，梵语叫“三昧”，在我们这个经题上叫“清净、平等”，“清净”是“定”，“平等”是“定”；“清净”是阿罗汉辟支佛的“定”，“平等”是菩萨的“定”。

　　“定”的目的何在？定的目的是开智慧。心定了就开智慧。所以后面那个“觉”，“清净、平等、觉”，“觉”是佛教修学终极的目标，“大觉”，大彻大悟、明心见性，见性成佛，佛教育就圆满了、就毕业了。成佛就毕业了。

　　成佛之后干什么？这个世界上三百六十行，行行都可以干。佛在世间，自觉之后完全在觉他，帮助别人；无论从事哪个行业，都是利益社会利益众生的，是真正的全心全意，为一切众生服务。

　　服务有个总的方向、有个总的目标。总的方向是帮助众生回归自性，这是总方向。用的手段是教学，教学是他的手段。教学第一个目标，帮助一切众生离苦得乐。众生有苦、乐，要把苦、乐的现象、真相讲清楚、讲明白、讲透彻。先说苦，再说乐，这一部《无量寿经》，把这两桩事情讲得很清楚。所以佛首先教我们知苦、乐，这个很重要。

　　知苦、乐可不是简单的事情，这就是圣人，这就是贤人。知道苦乐之后，佛要帮助我们如何脱离苦，而获得乐。

　　佛告诉我们苦从哪里来的？苦从我们一切违背自性、违背性德，那就是错误的思想言行所感得的，苦从这么来的。乐从哪里来的？乐从我们思想言行与性德完全相应，从这来的。

　　什么是性德？“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”是性德，这就是菩萨业。在中国也有，没有佛法讲得那么究竟、那么圆满。