人若要执著分别这个思维是心，那人的思维应离开色声香味触法。心应是一种独立的存在，能独立吗？思维不可能独立于色身的大脑之外。人活着思维可以乱想，人若一死，大脑停止活动，就不能再有思维。思维起的分别，是眼耳鼻舌身意在起作用，是世间尘染的虚幻影像。思维有分别性，见事就有分别，总想分出个大小高低、美丑好坏来；修行人就从这里下手，把这个分别性停止。怎么将分别性停止呢？就是静坐念佛，定入三昧，一念不生，一念不起；参禅的人参到海枯石烂，当头棒喝立即明心见性；修密的人，修到一念不生，一念不起，定入三昧而出现既可观照又可灵能离体。什么是初静与初空？这是我修行真实走过的路；当初静时，呼吸如狂风怒吼，血流如江河奔腾，心跳如战鼓不停，肠动如暴雨雷呜。修行人禅修密行到这个境界的时候，每一个细胞发生什么变化都心知。当初空时，突觉身无边，瞬间宇宙同。定的境界，科学研究不了，也回答不了。息似晴空无风，说白了呼吸没有了，内里很忙，隔肌抽动几下；脉似旷野夜静，出现定的境界。定的境界是血液循环与呼吸停止了，下丹田抽动几下后，心脏立刻停止跳动；心脉开时，心脏就如掉进凉水盆里。说心脏不跳动会吓死人，只有走过来的人讲不要害怕，那是境界。
为什么修行人离开善知识行走不了？说白了，修行刚搭边，境界就把人扳回来，心过不去。身似一滩清水，这时才感觉身心如一滩水似的，清澈透明。刹那乐无时日，什么时间地点根本不知道，空无所有。定的境界入三昧时，心识离体清明。就这个身体可超越时空存在，几千年万年亿年都可以，如大迦叶尊者鸡足山入定。达摩祖师在少林寺静坐九年，那就是入定；身体不被空气氧化，不受外界六尘染污，也不用食物维持，就保持当时的能量状态。什么时候一敲木鱼召唤，立即出定，身体一切恢复正常。否则，证悟人哪来的法妙。心识离体清明，即神识出离肉体，仗佛威神到宇宙中各处一观，才证知宇宙人生真相，才觉知自心在佛的法性身内太渺小，才悟知妙明心性缘来如此。这时，人不再执著这个肉体，一丝一毫的留恋也没有。随心所愿处行，三界内去哪都可以，一些因缘可以照见；根据修证功德不同，心行高远也不同；只有化身成就的菩萨，才能于十方世界任由往来。天堂地狱可去，光速万倍太虚。光是最快的，可是与神识所行相比慢多了。到其它星球刹那就到，速度相当快，就如东家到西家串门；只是各星球时间差不一样，回来时一夜或几日过去。只有定入三昧，才能把分别性去掉。还用思维去找心吗？平时修行不吃苦永远也找不着心。这个世界出离的人少，特别是末法时代，太少了。想找个真正出离的善知识都是难上加难，找一些有点悟性的法师都难。有的法师讲法，闹了半天他自己一点定的境界都没有，讲什么法呀？正知正见都讲不出来。现在讲法，就要讲出末法中的正法，末法中的正语，末法中的正福，末法中的正智。
若分别心没有了，见闻觉知一切事，是一种虚幻尘劳，是一种扭曲颠倒；只有这样，才能见真如本性。当人的思维心断灭时，即是死之时，意识还存在吗？意识将随着的肉体死亡而销失。所以，尘劳影事都是思维当中产生的，思维感受的。修行人只有见到真如本性，才能达到无生法忍。否则，没有开悟。亲人近人有点痛苦就哭，认为开悟就是欺骗自己，被情所转。情是尘劳影事，心被尘劳所转。开悟的人为自己落泪，不为任何人落泪，昔为红尘客，有岸不回头。做了颠倒的事情，被情所困；得到无生法忍，世情已空；肉体是断灭的，心识是常住的。
佛说，世间一切诸修行人，于当前虽然能够成就九种不同次第定；但是不能证得漏尽通，只能成就一至四阿罗汉果；都是因为执著于意识的颠倒妄想，误认虚幻假象是真实自心；所以，如今天你阿难一样，只是证得多闻第一，还是不能成就彻底解脱的菩提圣果。
九种不同次第定是，初禅定、二禅定、三禅定、四禅定、四空处定、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非非想处定。漏尽通是，菩提心中除尽生死之根，净尽无明之本，证得慧解脱或俱解脱的神通自在力，彻底解脱。菩提圣果是，发菩提心而成就的大阿罗汉果、菩萨果、佛果。我与诸位讲过，讲法是讲证悟还是讲体悟，这是凡圣之别，隔着凡圣二重天。一果罗汉以上讲些证悟的话；否则，说不起证悟两个字。有证悟的人让其舍佛法修行他不干。为什么？自明道业须一步一步的真修实证而成就。否则，都是用理论修行，用思维讲法，用感知解义，只有世间的大聪明。阿难即使是佛的堂弟，不修行仍然是未证漏尽通；修行谁也不能替代谁，不修行永远也不可能证得圣果。佛住世时是这样，正法与像法时代是这样，末法时代更是这样。受善知识教后也得自己实修，自己除灭自己的无明，自己了脱自己的生死。
-摘自《楞严经》-净慧法师浅释
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发表于 2014-6-29 06:03:17
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