『净界法师』修行中的特殊个案，不能当做常法

明州白衣智证

     我们修行有常法跟特殊的个案，我们的确也看到很多特殊的个案是没有研究教理，比方说六祖大师。你看六祖大师他是卖柴禾的，他拿着柴禾去一个大富长者家，有大福报的人在诵《金刚经》，应无所住而生其心，他听到这几个字他就开悟了，但这个是特殊的个案。

　　你看净土宗，净土宗最喜欢引的个案就是说《观经》下品下生，你看他五逆十恶，他也没研究教理，他也不懂净土法门，临终的时候人家给他开示，他就往生了。

　　关键是我们不是六祖大师，我们不能用特殊的个案来高估自己。永嘉大师证道以后，他讲一句很恳切的话，永嘉大师那个《证道歌》说我也曾经累劫修，他说你看到我今生的开悟是顿悟，但是你看到我 前生的过程没有？你没有看到。你看到六祖大师的开悟，你看到他听一句话就开悟，你看到他的过程没有？你没有，就像蕅益大师说的你看到五逆十恶的人临终的时候念佛往生，你看到他的前生没有？ 你没有。

　　我们看到片段的信息，事出必有因，我们没有看到他前生的修学，就像蕅益大师说这种临终能够在极度的地狱火现前的时候，能够产生这么大的转变，这个是多生多劫的大乘善根，他今生只是一时胡涂 ，我们不见得是有这种功力，在临终的时候产生这么大的扭转，在颠倒妄想当中就几句的开示，你内心产生这么大的转变，不容易哦。你看你发脾气的时候，人家讲几句话，你能够把那个嗔心的火转成金莲花吗？你不见得转得过来。

　　所以我们应该把自己假设成正常人，我们假设我们是业障凡夫，然后一步一步的走，这个是最安全的。你不要假设你是六祖大师，因为他跳的过去，就像祖师说的他有狮子奋迅三昧，他善根强，他跳的过去，你不一定跳的过去。学佛通通是个案，不要抓住一个特殊的个案，对事相的东西不能当常法，道理是放诸四海的，善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，这是一个道理，放诸四海。但是某一种特殊的个案，这个不能当常法，因为你不知道他的前生，你看到他最后一个结果而已，你怎么知道他以前什么样？你怎么知道呢？所以我们不知道我们的前面，我们最好老实一点，踏踏实实的一步一步的把该学的学完，然后消化以后，你再判断哪些你今生要做？哪些是未来的布局？你要全盘的学习，因为你生长在末法时代，你没有一个善知识来看你的过去的善根，所以我们必须全面的学习，学完以后你自己再过滤做取舍，选择一个你自己要走的菩提道，就是这样子。


出处：《佛法修学概要》