真念佛人的光能照四十里，这方圆四十里之内不会遭磨难

祥瑞

“由上可见念佛之人，有弥陀所遣之廿五菩萨，于一切时处，拥护加持，又有大势至菩萨等，威德摄受，复为一切诸佛之所护念。故得远离魔难。安稳修持。”

这个几句话我们要记住，是真的，不是假的。世出世间最吉祥的事情无过于念佛，最殊胜的事情无过于念佛，一切这些灾难、魔障都不会干扰你。如果有魔障来干扰，你要认真反省，问题不在外面，一定是自己信心不足，还有怀疑；愿心不足，对这个世间还有贪恋。所以菩萨保佑你、诸佛护念你，你自己这里有障碍，出问题了。如果自己信心不足，坚定不移，这话句句是真的。我们有些人说，我们念佛了，佛菩萨说加持，不灵啊，还是有冤亲债主来找我，还是有很多魔难来找我。从这里起疑惑，丧失了信心，怨佛菩萨不灵、不保佑、不加持，这是罪上加罪，不知道错在自己本身，佛菩萨没错。中国古人教人“行有不得，反求诸己”，这非常有道理的。只要出了问题，问题不在外头，自己认真反省，把自己的毛病改正过来，问题就解决了。怨天尤人，一点点小事情就怨天尤人，这个罪过就重了，罪过就大了，错了！

前面我们读过《十往生经》里头佛说的，这个就在前面。

“佛说：‘若有众生念阿弥陀佛，发愿求生净土，阿弥陀佛就派遣二十五位菩萨拥护这个人，行、住、坐、卧，无论是昼夜，一切时一切处，这二十五位菩萨护持他，不令恶鬼、恶神得其便也。”

这个话，我们应该谛信佛言，要真正相信。何况还有大势至菩萨在我们这个世间，只要看到真正念佛求生净土的人，他都摄取不舍，决定帮助他远离三恶道，得生净土。《弥陀经》上说的“闻是经受持者”，“受持”是真干；“及闻诸佛名者”，这个“诸佛名”就是阿弥陀佛，这个人“皆为一切诸佛之所护念”。

“又念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯。”

真正一个念佛人居住在这个地方，他的光照四十里。四十里之内，这个里头人都沾他光，都蒙他的福，这个地区没有魔难。所以这是这一段的总结。

“故得远离魔难，安稳修持。仗他力故。”

这个他力是阿弥陀佛本愿威神的加持。

“化险为夷，称为易行道。”

修学这个法门，只要真心，没有怀疑、没有杂念，一心一意专修，很容易成就。我们举了一个历史，过去大家都记得很熟的，这是我们最好的一个榜样，谛闲老法师的徒弟锅漏匠。这个人的命多苦啊，生长在农村，不认识字，没读过书，什么都不会，靠学会了一个补锅、补碗这么一个手艺生活。这种生活抗战时候有，我们见过，仅次于乞丐，比乞丐稍微强一点，真可怜！四十多岁找到了小时候的玩伴，同一个村庄生长的谛闲法师，小时候玩伴。看到他出家不错，有吃的、有穿的、有房子住，就要求要跟他出家。在那个时候，四十岁出家，难了。出家住在寺庙里，最低限度的五堂功课要会，那五堂功课他就学不来，他没有这个能力；另一个途径就是讲经教学，他不认识字，这条路也走不通，两条路都走不通，寺庙怎么能住？到最后不得已，到宁波乡下找了一个废弃的小庙，没有人住了，谛闲法师让他住那边。只教他一句话，南无阿弥陀佛，“这你会念吗？”“行，会念。”，“会念就行，你一天到晚就念这句佛号，念累了就休息，休息好了就再念，不分昼夜。”他听话、他真干，你看三年，预知时至，站着往生，这成功了。这样的人三年都能成功。这个成就正如谛老法师赞叹的，老法师真赞叹，老法师不随便赞叹人的，赞叹他没有白出家，“你的成就，天下弘宗研教的大善知识不如你”，“弘宗”是禅宗的大德，“研教”是讲经说法的这些法师，没有一个能比得上你，这讲智慧；又说“天下丛林宝刹的方丈主持比不上你”，那是讲福报，“弘宗研教”是讲智慧。他们那些人智慧、福报都比不上你，你到极乐世界做佛去了，谁能比得上？像这个样子，在中国历代，世世代代都有这样的人。

做一个弥陀弟子念佛求往生的示范给我们看，这种人叫做证转。你不相信，我做证据、我做样子给你看，是真的，不是假的。我们能够向这些人学习，没有一个不成就，没有一个不往生。凡是不能往生的，他那个障碍的根不外乎三种，放不下：一个是名、一个是利、一个是亲情。这三样，有一样放不下，阿弥陀佛派来二十五位菩萨不见了，护法圣神也没有了。你自己有障碍，你不是真念佛，你不是真求生净土，你在这个世间还舍不得离开，你的情执还没断，所以你这一生还继续搞六道轮回，极乐世界去不了。跟锅漏匠比，天渊之差，怎么能比得上人家。

“或以谈他力为着相，应知他力，亦是自心。自他不二，自他宛然。”

大乘教里有说到，“自性弥陀，唯心净土”，这是说极乐世界阿弥陀佛跟我们有什么关系。这两句话说的是一体。阿弥陀佛跟我们是什么关系？“自性弥陀”，我们同一个自性生的，一体；极乐世界跟我们有什么关系？“唯心净土”，心是自己的本性，性是自己的自性，自家心性，不是外头来的，“自他”是一不是二。所以这些都不要被人几句话说了心就动摇了，信心就失掉了。

这个地方讲得好，“因他力”阿弥陀佛的力，加持的力量，“而显自心”，把我们的真心念出来了，妄心念掉了，真心就突出来了。妄心是妄想、分别、执着。真心是什么？一心专念阿弥陀佛，这个心就是真心。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这个心就是阿弥陀佛，这个心就是自己的本性，要明白这个道理。

“ 从有念以入无念，正是本法深妙处。”

“本法”是念佛方法。“深妙处”是《无量寿经》的深妙处、是持名念佛的深妙处，几个人知道？他要知道，他就不会动摇了；他还会动摇、还有疑惑，他不知道。

“是故《弥陀要解》云：‘此之法门，全在了他即自。’”

这话说得好。“了”是明了，明了阿弥陀佛就是自己。中峯禅师三时系念里面讲得非常好，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方”，这就是讲是“自性弥陀，唯心净土”，你还在分自、分他，就错了！你还有分别、执着，这是说分别、执着没放下。通通放下，让心中只有一尊阿弥陀佛，这就是锅漏匠的成就，我们可以说锅漏匠一类的成就。

“若讳言他佛，则是他见未忘。”

这分别没忘。

“若偏重自佛，却成我见颠倒。”

这什么？执着没放下。希望我们把执着、把分别通通放下，功夫就得力了。这个知见不能放下，我们念佛功夫全都破坏掉了，所以弥陀想加持，加不上，这是我们一般人讲的不老实，佛想帮忙帮不上。