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净空法师:十善是学佛的根本大戒

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发表于 2012-8-26 20:32:52 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 祥瑞 于 2012-8-26 20:33 编辑



恭录自《净土大经解演义》
    下面第二个「尸度三行」,「尸」是尸罗,梵语尸罗,尸罗翻成中国意思是清凉,也翻作戒律,就是持戒。持戒有三种,第一种,「摄律仪戒,谓持佛戒律,具众威仪」。这一部分,就是佛在经典上讲的,希望我们做到,佛告诉我们戒律的根本就是十善,十善是根本戒,诸位读《十善业道经》就知道。十善是不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴,这十条是世尊的根本大戒,所有一切戒律以这个为基础。你看《十善业道经》末后,佛讲得多清楚,这个十条是人天法,你来生能够得人身、能够生天都要靠这个。后面继续说,声闻菩提、缘觉菩提,乃至无上菩提统统是依十善为根本、为基础;没有这十善,全都没有了。像盖大楼一样,十善是什么?是地基,你说这个多重要!我们今天佛法为什么这么衰?为什么修学都没有成就?地基没做。拼命想盖大楼,没有地基,盖个几层就倒掉,都这种现象。你们要问我,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,哪个最重要?我就告诉你,《十善业道经》最重要。你没有十善业道,大经大论全是假的,八万四千法门,没有一个法门你能够成就的。统统建立在这个基础上,你说它多重要!你有这个基础,没有其它任何法门,你来生得人身、生天,你决定不堕三恶道,这就是佛教诲的真实利益。你再从这个基础上向上提升,这是正法、这是正道。
  
  威仪,就是我们中国一般人讲的风度、神采,中国人讲君子、讲圣贤。讲得浅显一点,给社会大众做最好的榜样,叫威仪,让社会大众看到你都向你学习。对人要有礼貌,对事认真负责,待人接物真诚柔和,这都属于威仪。出家沙弥戒律里头,沙弥有十条戒、二十四种威仪,在家同学都可以学,把自己境界向上提升,尽量跟佛菩萨接近,这是对的。佛菩萨是我们的榜样,佛是印度话,圆满觉悟的人叫佛;菩萨呢?觉悟,他还没有圆满,称菩萨。菩萨里面等级就很多,他有五十一个阶级,菩萨就好像学校的学生,中国人称学生,印度人称菩萨,从小学一年级到博士班的研究生,都称作菩萨,所以你是哪个等级的菩萨这个要清楚。我们修普贤行的人就是普贤菩萨,没错,几年级呢?幼儿园小小班的普贤菩萨,我们真是幼儿园小小班的,没到一年级。到小学一年级,身见破了,五种见惑破了,一年级的;见思烦恼断了,七年级,小学七年级。佛的学校都是十年级,从一年级到十年级,十信再往上去十住,十住好比是中学,十行好比是高中,十回向好比是大学,十地好比是研究所,等觉好比是博士班。它一一往上去的,都是普贤菩萨,你说你是几年级的?你学地藏法门就是地藏菩萨,你学观音法门你就是观音菩萨,大家都是真的不是假的,就是幼儿园小小班的,没有学位。最低的学位也是小学一年级,你才算正式学生,幼儿园还不算,我们都没有上正式班,都在幼儿园打转。所以一定要懂得,要认识清楚,我们谦虚恭敬的心就生起来,不会贡高我慢,不会心浮气躁,知道自己现在在什么阶段。所以人家要称你是菩萨,你晓得,我是幼儿园小班,没错,这称呼可以,不是正式学生,正式学生从小学一年级开始。律仪戒这是《大藏经》里有的,《大藏经》分三个部分,经律论,律藏里面专门讲这些东西,这个分量很大,古时候这是一个宗派,律宗专门研究、专门学习。
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 楼主| 发表于 2012-8-26 20:37:06 | 只看该作者


正知正见(950509早餐开示)

天台家讲:「能说不能行,国之师也;能说又能行,国之宝也。」这两句话的意思就是佛在经里常所说的:破戒的人还能救,破见的人就无救了。

「能说不能行」,这是破戒-他会讲而做不到,但是他说的是真话,没有说错,知见上是正的,所以这个人还有救。假如持戒很严,做得很好,但知见错误,那就没救了。
譬如诸佛如来、历代祖师大德,都教导我们要求生净土,不但念佛的人要求生净土,修学任何一个法门,到最后都是回向往生净土,这个见解就是正知正见。

自己能够一心求生净土,且能将正法介绍给别人,这样的人就是国之宝。所以怎样弘法利生,才能够收到自度度他的效果呢?必须要把经里的教训,在生活当中真正做到。若做不到,虽然讲的是正法,也会讲得不透彻。为什么会不透彻?因为那不是自己的体验,而是听说的;即使是从经上看来的,也是属于听说的-是听释迦牟尼佛说的,听菩萨们所说的,不是自己亲身见到的。要怎样才能亲自见到呢?一定要身体力行,要断恶修善、积功累德,要每天反省、检点自己的过失。我们都念过《了凡四训》,袁了凡先生就是一个很好的榜样。


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