如何成就往生的信愿 ——净界法师

离尘向觉

问：现代社会，繁复纷扰，像末学一样，往往痛下决心学佛之后，却因为种种世俗障碍，而无法坚持下去，一段时间之后，又再痛下决心，如是反复。请问师父，如何保持自己，最初的发心不致于中断？

    答：好！我想应该很多人学佛以后都有这个问题，我们试图要改变，但是有时候抗拒不了自己的欲望，通常很多人一定会把所有的过失，都归罪于环境造成的，大多都这样子的，于是就自甘堕落。
　
　　但事实上不是这么回事；一个人的行为，从唯识的角度来看，我们的行为有两种：一种是增长业。就是它会创造一种强大的业力，它对我们来生，有直接性的影响，这叫增长业。第二个，是不增长业，这种行为对来生影响不大。

　　那么增长业跟不增长业，差别在那里呢？

　　就是说，当你去做一件事情的时候，你是充满着好乐，数数现形、深深好乐；你认为这是一种功德相。比方说：有些人喜欢去偷别人的东西，他觉得这件事情，对他是好的，这个让他有快乐的感受，它会创造他生命的幸福。那么增长业，多分来说它都是：一而再，再而三的去造作，这种行为是我们要去注意的，这第一个。

　　第二个不增长业。就是说他的行为只是偶一为之；比方说，有些人在生命当中，他曾经犯了一个很大的错误，可能是杀生、或者偷盗、或者邪淫、或者妄语，但是他造了以后非常的后悔，下定决心永不再犯，他果然不再犯，也就是说，这个事情，在他生命当中，偶尔出现一次。这种业一般来说，不会影响到你来生，因为它只是一时之念。

　　那么我们现在要面对，最大的盲点就是增长业。增长业你不只是靠有决心就对治得了，你的决心改变不了你的生命，因为你会去做这件事情，以佛法的角度就是你有盲点，你要把那个盲点消灭掉。

    每一个人都在继承过去，当然我们继承过去的业力，也继承过去的习惯──‘习性’。我们的生命当中，有很多好的习性，有些人他习惯帮助别人、有些人习惯去做一些善事，但是我们也继承过去一些不好的习惯，就是──‘盲点’，每一个人都有且各式各样。

　　‘盲点’，它主要是一种错误的认识；你看他今天去造一件事情，也明明知道会带来痛苦，但是他遇到了，照样会去做，这个就是比较麻烦的，他心中有盲点。那么这个时候，就必须要透过佛法的智慧，去把盲点消灭掉，否则你根本抗拒不了你的内心这种烦恼的强大的势力。

    所以佛法他某种程度是自觉，佛者觉也。你必须要先从佛法的智慧里面，去找出你的盲点，然后呢，跟你自己沟通：为什么这件事情你不能做？比方说，我很喜欢打妄语，那么如果，你偶尔打一次妄语就算了，这是不增长业，一时的失误。但是，你已经是习惯性的，就要注意了！你的内心当中一定认为，你打妄语对你是有好处的，你于是就数数现行、而且深深好乐，把它当功德想，如果你这个心态不改变，你只是下定决心，你克制不了自己的。

　　佛法就是在消除盲点，你必须要在下定决心以外，还有一种智慧的观察，你要深深的知道，这件事情对你的伤害、它的过失。你做了这件事情，你不但不能得到快乐，因为它是一种罪业，你又破坏你的来生。

　　其实你如果会成功，你就是会成功；如果注定要失败，你就是会失败，跟你是不是打妄语，没有关系的。我们现在人最大的问题，就是太在乎眼前的得失，结果忽略了，我们因为太重视现在，却毁灭了未来，这是一个问题。

　　所以说，如果你觉得你有什么盲点，你的人生当中有很多的过失，你真的克制不了自己，你一定要好好的注意，你的心中一定有盲点，你认为这样子做，是功德相，是会让你快乐的，这种错误的思想，你必须透过佛法的学习把它消灭掉。

　　也就是说呢，要先导正你的思想，你才可能导正你的行为，光是决心是改变不了的，因为你的决心，抗拒不了你的盲点。

　　所以佛法根本上的态度是，先找到你的盲点。每个人的病不一样，每一个人心中，有很多的盲点；每一个人的心中，也有很多的善根。所谓的修学，就是尽量慢慢消灭你的盲点，把你的善根将它表现出来，那当然这个就是你要学习的主要重点。

　　所以这个问题，我是觉得，如果你痛下决心，一直改变不了，那就是智慧水平的问题；你对人生的观察、对佛法的学习太少。修行不能只是靠冲动或意志力就想改变，你要靠智慧，去找到你的盲点。