莲池大师戒杀文：生日、生子、祭先、婚礼不宜杀生

赏月

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《莲池大师戒杀文》

世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言：可为痛哭流涕长叹息者是也！计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。

一曰生日不宜杀生。

哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，现在桩萱增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者一也。

二曰生子不宜杀生。

凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者二也。

三曰祭先不宜杀生。

亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥福，杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者三也。

四曰婚礼不宜杀生。

世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者，生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者四也。

五曰宴客不宜杀生。

良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于林盘，宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者五也。

六曰祈禳不宜杀生。

世人有疾，杀生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理莫甚于此矣！夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而杀业俱在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者六也。

七曰营生不宜杀生。

世人为衣食故，或畋猎或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛，以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者七也。

赏月

白话译文
　   
第一是生日不应该杀生：诗经上说：‘哀哀父母，生我劬劳。’母亲生我的日子，叫做母难日；所以生日这天，固然应当要戒杀持斋，广行善事，这样可以使父母亲增福延寿；若是双亲已经过世了，也可以以此功德，使父母的亡灵早日获得超升，怎么可以忘记生日这一天，是母亲受难的日子，而放纵自己的口腹之欲，杀生食肉呢？这样会拖累到双亲，也对自己不利啊！但是这件事情，全世界的人大多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心啊！

　　
第二是生孩子不应该杀生：凡是人若是没有自己的孩子，则会感到悲伤；有了自己的孩子，则会感到欢喜；并没想到一切的禽兽，也都是爱它们的孩子啊！现在为了要庆祝自己的孩子出生，而却要杀死禽兽它们的孩子，这样心能安吗？而且婴儿刚生下来，不为他积福求长寿，反而为他造杀生的罪业，这种行为实在是太愚笨了啊！但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！

　　
第三是丧事祭祖不应该杀生：办理丧事或是祭祀祖先，清明扫墓，都应该要戒杀，以增加过世的亲人祖先的冥福；若是杀生来祭拜，只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已；不但没有益处，反而会有害处；所以有智慧的人，是绝对不会去做的；但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，并且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！

　　
第四是婚礼不应该杀生：世人的婚礼，从相亲、订婚、到结婚，不知道要杀掉多少的生命啊！要知道夫妇结婚是传宗接代生儿育女的开始；在这个良辰美景吉祥喜庆的日子，但却行凶事，用杀生来宴客，这就已经种下了将来寻仇的恶因啊！也就是把杀机和仇恨，都聚集在闺门之内的行为啊！但是这种行为，全世界的人多已经习惯很久了，并且也不觉得不对，实在是令有心人替他哀伤叹息啊！

　　
第五是祈福不应该杀生：一般人在生病的时候，往往用杀生来祭拜神明，希望能够祈求神明的降福和保佑；却没想到自己祭神的目的，就是要想免除死亡求得长生啊！现在杀它的命来延我的命，大大的违背了天理良心，实在是没有比这件事情更严重的了！要知道‘聪明正直之为神’，神怎么会有私心呢？这样的祈福，不但不能够延长寿命，只是徒然的增加了自己的杀业啊！

　　
第六是许愿不应该杀生：要知道‘平等为佛，正直为神’的道理，佛菩萨和神明，绝对不会接受贿赂而降福给贿赂之人的道理啊！现在的人在神明面前许愿，就宰杀生灵，这样许的愿，就叫做恶愿啊！纵然是如了愿，而恶报却在后头等著呢！

离尘向觉

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恒念弥陀

世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知！
每次看这篇都觉得战战兢兢！{:3_127:}

祥瑞

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