什么叫修行?勇敢地将对境转为道用--达真堪布

离尘向觉

达真堪布开示：
为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
   
今天在这里给大家讲一下什么叫做修行。昨天讲过，佛法是最究竟、最圆满的科学，佛讲的句句都是真理。我们精通了佛法，才能彻底明白宇宙人生的事实真相。佛法是最究竟、最圆满的，精通了佛法就等于精通了一切，心里不会再有任何疑惑。心里没有疑惑就没有烦恼，没有烦恼就不会造业，不造业就不会感受痛苦。
   
佛法是最究竟、最圆满的教育。我们接受了这种教育，以佛法来纠正、规范我们的思想和行为，才能达到最究竟、最圆满的境界。我们的思想及行为都没有任何的过错与漏洞了，才能彻底改变心态。不接受佛法这种教育，不能彻底改变我们的心态。若是心态不改变，其他方面也不会有改变。改变心态了，才能改变命运，才能改变一切。一切都好了，我们就解脱了。
   
佛法是最究竟、最圆满的活法，是一种轻松自在、快乐幸福的活法。我们通过佛法，通过修行，最后才能身体健康、家庭和睦、工作顺利，一切吉祥圆满。这叫解脱，也叫成佛。佛不是神，佛法不是神话。我们首先要认识到底什么是佛法，要了解修行到底是怎么回事。
  
  佛法广大奥妙，不能一概而论，要弄清楚以后再去判断，再去取舍。在根本不了解、不懂的情况下，不能随意评论、轻易判断。诽谤佛法、诽谤真理是一种过错。

佛讲过，不能仅仅以恭敬心来学修佛法。首先可以了解佛法，研究佛法，学习佛法，然后再去恭敬地修持佛法。佛没有说，不需要研究佛法，只用恭敬心就可以修持佛法。佛要求我们首先要懂得什么叫做佛法，明确了佛法对社会、对人类、对个人的帮助和利益以后，再去修持佛法。
   
“法门无量誓愿学。”佛法一共有九乘次第，我们都要精通，都要掌握。但是。真正去学习佛法的时候，不能东抓西抓，要系统地学。小、大乘讲的，显、密宗讲的，有共同的，也有不共同的，不能一概而论，不能混在一起。但是很多人学习佛法都不系统。有时候学小乘法，有时候学大乘法；有时候学密宗里的法，有时候学显宗里的法。都混在一起了，都一知半解、似懂非懂的。
   
其实佛理都是相通的，彼此没有矛盾、冲突。佛三转*轮，宣讲了八万四千法门，是针对不同根器的众生而讲的，佛是应机说法。众生的根器和意乐都不一样，所以佛讲的法也有共同的和不共同的，这是很正常的。在表面上似乎有冲突、有矛盾，似乎前后不一致，实际上不是的。还是我们自己的智慧不够，不精通佛法。所以，大家若要学习佛法就要系统地学。全面掌握了，才不会出问题，否则修行与生活都会出问题的。
  
  一定要从浅入深，由低到高，对佛法有一个全面而概括地了解和掌握，然后按次第修持。闻思修是有次第的，先听闻，然后去思维，最后再去修持。什么叫听闻？就是认真听开示、看佛书、看法本，去了解、去掌握，这就是闻。思，就是闻法的过程中，要掌握其中的内容，尤其要掌握最重要、最精华部分，然后在心里反复地思维。修，就是融入到相续中，运用到生活中，一点一滴地去做，去对照，改变自己。这就是闻思修。先闻，然后思维，最后再修。
   
戒定慧是有次第的，有戒才能有定，有定才会生智慧。出离心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。先要有出离心，在这个基础上再修菩提心。有愿行菩提心的基础上，再去修空性智慧，这样才能成就，才能得到法益。
   
现在好多人都没有按次第修行。有的人不受戒就直接修定，没有戒和定的基础就直接修慧。有的人连出离心都没有，就去修菩提心。这都是不如法的。

想要一步登天，是不可能的。这种好高骛远的修行状态，会让你越修越学越难，越修越没有信心，最终不会有任何成就。
   
所以都要按次第，一步步地来。学佛修行的过程就是知错改错的过程。所有的烦恼、习气，毛病、缺点一下子都要改正过来，那是有难度的。学佛修行哪有一下子就能学会，就能修成的？这不是着急的事。我们的本师释迦牟尼佛，学佛修行，经历了三大阿僧祈劫那么漫长的时间，最后才成就、才圆满的。一步步地去认识自己的错误，改正自己的错误，最后都能彻底改变，这个时候才是圆满的。
  
  现在很多人，包括我们这些学佛修行人，修行都是虎头蛇尾。刚开始很精进、很用功，时间久了，就没有刚开始那样积极进取的精神了。越修越懒，越学越不想学。不能这样。

真正学佛修行应该越学越明白，越修越有信心。
  
  佛在经中讲过，学佛的人就像初一的月亮，刚开始的时候不太明亮，亏缺很多，但是越往后越圆满，越往后越明亮，到了十五的时候，就是光明圆满、完美无缺的了。学佛修行也是同样的过程，应该是越学越轻松，越修越自在。但我们现在是越学越糊涂，越修越不自在了。

这是什么原因？

就是学佛修行不如法。佛法是让你解脱、让你轻松自在的方法，学佛修行不可能给你带来压力，也不可能给你带来烦恼。如果给你带来了压力，带来了烦恼，就是学修不如法，就是学偏了、修偏了。是自己没有掌握好，没有表里如一、如理如法地修，是自己造成的，应该好好调整。
   
应该随时纠正自己的修持方法，随时调整自己的修行状态，不能一错再错，一直错下去。现在，不按次第学修佛法的现象非常普遍。我处处强调这个问题。希望大家都能用佛法对照自己，不要好面子，不要考虑一些多余的事情。

真正的修行人是拿得起、放得下的。如果修行出了问题，就应该及时调整方向，改变方法。否则距我们的愿望、目标会越走越远。
  
  人，不怕犯错误，就怕不知道犯错误，不改正错误。即使做错了，也是很正常的，你能回头就行。如果不回头，一直走，那就相当可怕了，离目标会越来越远。希望大家都能够认识到，都能够改正错误，从基础开始，按次第、按程序学修，一步步地学修。这是最稳妥、最便捷的修行道路。
   
我们一定要将自己所知道的、所领悟到的这些佛法的知识、智慧、境界都融入到相续中，运用到生活中，这样才能得到法益。如果相续和佛法脱节，没有把佛法融入到相续中，没有让修行改变自己的心态，那就没有意义了。
  
  我们现在明白的佛法里讲的道理，都是佛菩萨、大成就者们的境界，不是我们自己的。若是能够把自己的相续也变成他们那样，才是自己的，这样自己也能成为成就者，成为佛菩萨了。若是没有把佛菩萨的功德融入到自己的相续，自己的相续还是原来那样，那我们还是凡夫，实际上没有得到佛法里讲的成就。
  
  我们要从哪里解脱呢？就要从这些坎坷中、烦恼中解脱。要在哪里圆满呢？就要在这些生活中、工作中圆满。要圆满什么呢？
要圆满自己的身体，要圆满自己的家庭，要圆满自己的工作，要圆满自己的一切。这就需要我们将佛法运用到生活中，让生活、工作变成修行。
   
生活、工作能变成修行吗？
能！佛在经中讲过，比如说我们吃一顿饭，这个也许是善、也许是恶，也许是不善不恶。如果说你在吃饭之前先做供养，吃的时候能有一种清净的心态，那你吃饭的本身就是善。如果你没有这么高的境界也不要紧，你可以转念。我们吃饭是为了什么呢？是为了行善积德、帮助别人、利益众生。用这样的发心去吃饭也是善。

若是想吃完饭以后，去杀生、去偷盗、或者做一些不如法的事，去恼害别人、去伤害众生，那么吃饭就是恶。若是吃饭的时候什么也没有想，不是为了行善积德，也不是为了造业；既没有保持那种清净的状态，也没有在贪心的状态中，就是糊里糊涂地吃，这就是在无记当中，这就是不善不恶。
   
我们可以以此类推：若能保持一个清净的心态，那么我们所有的言行举止都是善。什么叫善，什么叫恶呢？佛也讲过：在贪嗔痴的状态下所做的一切都是恶。在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善。若是你以一个清净的心态，去吃饭、去工作，去做任何事情都是善。

若是以一种恶的心态，所作的一切都是恶。心善一切善，心恶一切恶。所有的言行举止、起心动念，可以是善，也可以是恶。我们现在学佛修行，就是要转变心态，转变这种恶的念头。
   
念佛念心，修行修心。
什么叫念心？
就是时时刻刻观察自己的心。
什么叫修心？
就是时时刻刻调整自己的心态。心正一切正，心善一切善。
佛在经中也讲过：“唯心所现，唯识所变。”你把心放平了，一切都会风平浪静；你把心放正了，一切都会一帆风顺。
   
在密宗很多的续部里也讲过“普作”。

什么叫做“普作”呢？“普作”就是我们的心。

“普”是普遍、所有的意思。所有的一切都是以心来造作的。也就是“唯心所现、唯识所变”的意思。若是能够转变心态，一切都会变成修行。这样，我们的生活能圆满，工作能圆满，一切都能圆满，这样我们就能从生活中、工作中解脱。

怎么解脱呢？就是我们能更好地工作，能更好地生活，身体能健康、工作能顺利、家庭能和睦，一切都能吉祥圆满，同时也不会有任何的烦恼与痛苦。智慧圆满了，就会没有任何的烦恼；福报圆满了，就会事事如意、心想事成。
  
  什么叫福报圆满和智慧圆满？

身体健康了，家庭和睦了，工作顺利了，一切吉祥圆满了，这就是福报圆满的象征。没有任何烦恼，没有任何痛苦，非常快乐开心，这就是智慧圆满的象征。智慧不起烦恼，慈悲没有敌人。所以我讲佛法是种活法，生活就是修行。
   
佛法是“慈悲为本，方便为门”，不可能给你带来烦恼，带来压力。如果你学佛修行了，却给你带来烦恼，带来压力了，就是自己的问题，是自己学偏了，修偏了。

学佛修行是一种最大的享受。有佛法、有修行的人，才有真正的幸福与快乐，否则是不可能的。我们现在所认为的幸福与快乐，都不是真正的幸福与快乐。
   
我们这些凡夫，到现在还没有感受过真正的幸福与快乐。大家不要贪图世间的这些法，这都是有漏的，都是无常的，都是虚假的，都是不可靠的。

真正的幸福是永恒的、无漏的、不变的幸福，真正的快乐是内心的快乐。

大家应该去享受那种无漏的、恒常不变的幸福与快乐，不应该贪恋这些有漏的、无常的、虚假的幸福与快乐。
  
  我们是颠倒的，把假当成真，把苦当成乐，其实人世间没有幸福，没有快乐。我们能够超越一切的时候，才有真正的幸福与快乐，那个时候我们的生活与工作，一切一切都是清净的、圆满的。学佛修行就是用佛法给自己创造一个美好的环境，一个美好的世界，一个美好的人生，让自己过得更好、更有意义。
   
烦恼是自寻的，痛苦是自找的。没有人让你烦恼，没有谁让你痛苦。我们可以给自己创作一个美好的世界，美好的人生；也可以给自己制作一个恶劣的环境，痛苦的人生。这都由自己来掌握。
   
佛也讲过，我们是自己的怙主，是自己的建设者，自己能救度自己，能改变自己。佛改变不了你，也救度不了你，佛只能给你改变人生、改变命运、解脱的方法。能否解脱？能否改变命运，由你自己来决定。

所以每个人都需要佛法，都要明白什么叫佛法，什么叫修行。

这两天给大家讲的是最简单的道理。因时间有限，没有讲太多的内容，但是大概的都讲了，希望大家都能够认真地学修，都能够早日解脱，早日圆满！

勇敢地将对境转为道用！

人与人之间不好相处，人与鬼神之间很好相处。其实这些鬼神都是很讲道理的。主要是我们自己的问题，我们不能圆融。人和鬼神本来就是一家，有什么容纳不了的？每个家都有保护家的家神，每个人都有保护自身的神。鬼神到处都有，你没有必要逃避、远离。

我们现在在学大乘佛法，站在大乘佛法，从慈悲心的角度来讲，他们都是我们宿世的父母，你不愿意跟父母在一起吗？

我们现在在修密法，站在密宗的角度来讲，他们都是佛菩萨；在大光明的境界里，他们都是本尊。你跟这些鬼神共住，就是跟本尊共住。你把他们看成父母，把他们视为本尊，他们就不会伤害你，而会给你加持。
   
然而我们总是讨厌他们，总想逃避。“我已经给你做布施了，已经给你做功德回向了，你应该离开了！”
他们怎么能离开你呢？其实就是转一个念；念一转，就什么都没有了。真的是这样！我去过很多地方，有时候也会遇到这样的情况，但是我都将他们视为本尊，他们都在保护我，加持我，让我成就。那种感觉非常好。这样一想，恐惧就都消失了，心里特别清净。
   
最起码也要善待这些众生，如果你能善待了，就不用害怕了。觉得家里有东西，身上有东西，然后心里就开始烦恼、害怕了。你越烦恼、越害怕、越有事。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，心清净了，到处都有佛；心不清净，到处都有魔。都是以自己的心显现的，都是自己的心。
   
我们现在修行，就是要学会转念。我们有一句法语，“学佛修行就是用智慧给自己创造美好的生活。”就是把所有的事都当成好事。有违缘当成好事，有魔障当成好事。若是你把这些当成坏事了，都会变成坏事。好事与坏事就是自己的一个意念，没有别的。
   
在生活中有坎坷、有磨难了，都是好事，这是磨练自己的机会。如果没有这些坎坷、不经过这些磨难，你怎么能成熟，怎么能成就呢？无论遇到何种对境，都一样平静，用同一个心态，平等对待，这就是修行。
   
我们现在修行，总想得到好处，总想享受福报，“我要顺利，不能有什么挫折……”

不可能！不经历风雨不能见彩虹，不经过磨难不能成功！这都是好事，我们可以把这些都转为道用。
   
尽量给自己制造快乐，让自己高兴起来，让自己开心起来，这就是修行。把一切都当成好事。今天有人说你，好事！今天有人骂你，好事！今天有人伤害你，好事！这是消业、了债。我们修出离心，修忍辱，没有这些对境怎么修啊？
  
  修忍辱，就是忍、忍、安忍！这是修练，要修就这样修。无论是在生活中、工作中，遇到事情不要着急。我从七岁出家，我不是逃避，是在面对，在面对生老病死。我无法逃避生老病死，但是我可以做好准备；我有准备了，就不害怕了。真正的出家人，就是要面对,解决生、老、病、死、苦这些问题。
  
  在一切对境当中，我们不能逃避，也无法逃避。我们要面对，同时也必须会面对。

我说过，出离心是一种勇敢的心，敢面对现实和环境，敢承担责任和义务。
很多人都不理解什么是真正的出离心，他们认为的出离心实际上是逃避心。都没想出离，都想逃避！
  
  出离心是一种勇敢的心，敢面对、敢承担，所以我们要去了解轮回，了解因果。因为我们不了解，所以感觉轮回挺苦，挺可怕的；因为我们不了解，所以觉得因果挺复杂的。其实你真正懂得了、真正明白了以后，轮回并不可怕，因果也不复杂。种瓜一定得瓜，种豆一定得豆。你造业了，就要感受苦报；你行善了，就要感受善果。很正常啊！因为这是一个自然规律。因果就是如此，善有善报，恶有恶报，其实非常简单。
   
我们的大圆满愿文里讲：“自心简易难信之秘密”。
最简单的道理我们不懂，最容易的事情我们做不到，所以叫凡夫是颠倒的。佛的境界、佛的思想是简单的，我们才是复杂的。

“自心简易难信之秘密”佛也没讲什么更深、更奥秘的，讲的就是一个自然规律，就是一种事实真相，诸法的事实真相就是这个。
  
  我们现在为什么不开悟？
有四种原因。
第一、自性、佛性离我们太接近了，所以我们见不到它，无法认识它。它从来没有离开过我们，从来不离我们的一举一动，但是我们见不到，如同眼睛看不到自己的面孔。
第二、自性、佛性特别单纯，单纯得让我们无法置信。

第三、它特别深奥，深奥得让我们探不到底。
第四、它还特别美妙，美妙得让我们无法容纳。
  
  佛性没有离开我们，是我们自己离开了佛性，我们没有去认识它。我们从无始劫以来到现在混、混、混，一直混到现在，不能再混了，应该清醒了！

我们现在修的法，真的很简单，真的不可思议，不仅不能影响你的生活和工作，而且还会让你的生活和工作更圆满。现在的人都是混日子。佛对我们没有太多的要求，就是让我们好好过日了，不要混日子。

什么叫过日子？明明白白的活在当下。能活在当下的人，就是大圆满。
   
今天就讲到这里。功德回向：
    此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！