向何寻求善知识——弥勒问佛如何远离恶道及恶知识而证菩提

李慧愿

大唐三藏菩提流志所译的《大宝积经弥勒菩萨所问会》，有一段问答很值得推荐给佛友，经文如下：
 
　　如是我闻。一时佛在波罗奈国施鹿林中。与大比丘众五百人俱。一切皆为众所知识。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目揵连。阿难。罗[目*侯]罗等。而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱。其名曰善意菩萨。增上意菩萨。坚固意菩萨。师子意菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。辩积菩萨。美音菩萨。胜幢菩萨。信慧菩萨。水天菩萨。帝胜菩萨。帝天菩萨。无攀缘菩萨。具辩才菩萨。神通妙华菩萨。弥勒菩萨。文殊师利法王子等。而为上首。 
    尔时世尊。无量百千大众围遶。供养恭敬而为说法。
    是时弥勒菩萨摩诃萨。在众会中即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌顶礼而白佛言。世尊。我有少疑今欲谘问。唯愿如来见垂听许。
佛告弥勒菩萨言。若有所疑今恣汝问。当为解说令得欢喜。
尔时弥勒菩萨闻佛许已。欢喜踊跃而白佛言。世尊。菩萨成就几法。离诸恶道及恶知识。而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶。
佛告弥勒菩萨言。善哉善哉。弥勒。汝今为欲哀愍一切。利益安乐天人世间。能问如来如是深义。汝应谛听善思念之。吾当为汝分别解说。
弥勒菩萨即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛告弥勒言。菩萨成就一法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一。所谓发胜意乐菩提之心。是名为一。
弥勒。复有二法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二。一者于奢摩他常勤修习。二者于毘钵舍那而得善巧。是名为二。
弥勒。复有三法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三。一者成就大悲。二者修习空法。三者于一切法不生分别。是名为三。
弥勒。复有四法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四。一者安住净戒。二者离诸疑网。三者乐阿兰若。四者起正见心。是名为四。
弥勒。复有五法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五。一者住于空法。二者不求他过。三者常自观察。四者爱乐正法。五者摄护于他。是名为五。
弥勒。复有六法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六。一者无有贪欲。二者不生瞋恚。三者不起愚痴。四者常离麤语。五者住于空性。六者心如虚空。是名为六。
弥勒。复有七法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七。一者住于正念。二者成就择法。三者发起精进。四者常生欢喜。五者身得轻安。六者住诸禅定。七者具足行舍。是名为七。
弥勒。复有八法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八。一者正见。二者正思惟。三者正语。四者正业。五者正命。六者正勤。七者正念。八者正定。是名为八。
弥勒。复有九法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九。一者速离诸欲恶不善法。安住初禅寻伺喜乐心一境性。二者远离寻伺。安住二禅内净喜乐心一境性。三者远离于喜。安住三禅舍念慧乐心一境性。四者远离忧苦及以喜乐。安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性。五者超过色想无异攀缘。安住无边虚空处定。六者超过无边空处定已。而能安住无边识定。七者超过无边识处定已。而能安住无所有定。八者超过无所有处定已。安住非想非非想定。九者超过非想非非想处定已。而能安住灭受想定。是名为九。
弥勒。复有十法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十。一者善能成就金刚三昧。二者成就处非处相应三昧。三者成就方便行三昧。四者成就遍照明三昧。五者成就普光明三昧。六者成就普遍照明三昧。七者成就宝月三昧。八者成就月灯三昧。九者成就出离三昧。十者成就胜幢臂印三昧。是名为十。
弥勒。菩萨成就如是法已。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。尔时弥勒菩萨。得闻是法心大欢喜。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。即于佛前。以偈赞曰
　　佛于过去劫　　　舍所爱妻子
　　头目及骨髓　　　到于施彼岸
　　佛常护禁戒　　　如牦牛爱尾
　　最胜无伦匹　　　到于戒彼岸
　　佛以忍辱力　　　舍离于违诤
　　不求人过恶　　　到于忍彼岸
　　佛以精进力　　　得无上寂静
　　究竟常安乐　　　到于勤彼岸
　　佛以禅定力　　　能灭诸罪垢
　　为天人导师　　　到于定彼岸
　　佛以智能力　　　善了知诸法
　　自性无所有　　　到于慧彼岸
　　佛于菩提树　　　降伏诸魔军
　　具足最胜智　　　成就无上道
　　导师无畏力　　　于波罗奈国
　　转清净法轮　　　摧破诸外道
　　无上大智能　　　出过于世间
　　能放净光明　　　善说诸法要
　　如来清净色　　　智能及功德
　　超过诸世间　　　能到于彼岸　
    尔时阿难白佛言。世尊。是弥勒菩萨甚为希有。而能成就无量辩才。随众生念平等说法。而于文字无所系着。佛告阿难。如是如是。如汝所说。
 
慧愿小释：此段经文，是离恶道及恶知识而证菩提的实修法门；反过来说，若不具缘、不具信心者，只要如是修学，即能知晓如何是善知识，乃至能证菩提，自可成就无分别离言法性及具足功德藏的法身“大善知识”。