幻化的内心经验

常惭愧佛子

顶礼上师！
今生，我钟爱于佛法的修持，因此亦步亦趋的追随往昔圣贤的传统，仿佛是崎岖行于山路之人，这一路没有任何值得自豪的经历，仅仅是在心中，对修行之“前、正、后”生起了微薄的意乐，由此，对内心种种之幻化经验作一简要概括。

常惭愧佛子

关于前行：
修行是在心中发生的，无论修多久，心中没有效应，那么修行就不具意义。在修持佛法的心中，要完全具有出离心的品质。没有出离心而修持，则会陷入由“自我”所布下的“灵性唯物”陷阱，因此修行就成为空谈；所以对于修行，应以“出离之味”贯彻始终。在修持佛法的心中，还要有对如母有情的无比大悲心，以及由此大悲心所策动的菩提愿——“证觉为利他”，因此，修行的首要动机，永远是以菩提心来作为修行地图上的可靠向导。

常惭愧佛子

关于正行：

当确立了正确的前行方向，就应投入实际、塌实的修持。

具德之修持，应当消除心之毒素，而不是盘算要达到值得羡慕的妙位。无论是顺利幸福，还是违缘丛生，始终记得不要被“贪求”噬痛自心，而是要清醒地知道——修持之要务，自始至终应是消除心之“烦恼病魔”。尤其是在遭遇困境时，不要抱有不切实际的幻想使自己更痛苦，而应了解内心出现的问题，以及如何平息之。那么，该如何修持自心？有三种方便：一种是将烦恼作为敌人来消除，一种是将烦恼转化为助缘来清净，一种是直接以烦恼为道用而本自解脱。下面主要论及第三种的修持次第。

首先重要的是区分心识与觉性，依照意传加持与修持窍诀，修行者会超越知识与概念层面，从经验上直接认识本面。中观教法给我们指出空性，而直指本面则直接带来空性智慧的证悟。因此，能亲身体验本面是首务。然后，在修持之中，无论座上、座下，安住在本面之中最为重要。所谓安住本面之中，并非是执着本面为攀缘，而是本面之中自然地超越了二取，且自发明晰，在此之中——无立无破，无迎无拒。这样的修持完全超越见、修、行、果。但是，假如没有以本面为基础，则类似的修行毫无意义，仅仅是模仿罢了，只有认识本面者，才会洞悉这种非二元修持的真正内涵。这样的修持，就彻底地平息了心灵毒素所制造的困扰，堪称是行之有效的修行了。

常惭愧佛子

关于后行：

任何修行，都应当树立长久的回向之心。初学者对修行存在着误解，由此相信偏方、秘诀，或是借助一段集中的闭关来获得彻底的觉悟，这就如同在幻想一个从来没有到过的地方，这样的幻想会脱离实际。不要轻易地认为可以迅速的成就，也不要贪图这种成就。

无论是散修，还是闭关，无论是在修加行，还是在修正行窍诀，首要就是——要知道这一切，都是成就菩提之因。由此所作一切，都应该回向于利他的菩提愿，默默勤恳地持久修行，不断地积累，甚至到死，这是最明智的态度。

修行之心极为平实，我之经验极为平庸，因为平庸的人只能说平庸的话，作平庸的事，但是这未必不是塌实之举。千里之行，始于足下，开始于此美好之心愿——愿一切有情离苦、得乐，成就菩提！

恒念弥陀

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