受持随求即得神咒，即使造了五逆重罪也能上品上生往生极乐世界！

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佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷

唐天竺三藏法师宝思惟译

http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0493.htm

此经另一译本：普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经二卷

唐北印度三藏沙门大广智不空译

http://www.qldzj.com.cn/htmljw/1037.htm

金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨

特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译
http://read.goodweb.cn/esutra/read_sutra.asp?id=2419&word=金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨

佛心经品亦通大随求陀罗尼
三藏菩提流志奉　诏译
http://read.goodweb.cn/esutra/read_sutra.asp?id=2160&word=佛心经品亦通大随求陀罗尼

海涛法师讲说《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》1
http://www.tudou.com/playlist/p/l10505511i62072801.html

海涛法师讲说《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》2
http://www.tudou.com/playlist/p/l10505511i62076009.html

海涛法师教读随求即得大自在陀罗尼神咒里的心中心咒：
http://www.tudou.com/programs/view/h5KVZCpI8R8/


金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨教读视频：
http://www.tudou.com/programs/view/-gJuBxY3osk/

四种不同佛经译本里的随求即得陀罗尼心中心咒！

佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷

唐天竺三藏法师宝思惟译

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　　心中心咒。
　　唵(一)跋(重)啰跋(重)啰(二)三跋啰(三)印地(音涅)[口*栗](二合)[口*耶](四)毗输(重)达儞(五)吽[含*牛](六)噌嚧遮隶(七)莎呵(八)

金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨

特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译
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　　心中真言曰。

　　唵(引)跛啰跛啰三(去)跋啰三(去)跋啰(如来智心利益众生)印捺哩(二合)野尾戍驮𩕳吽(引)吽噜噜左初(引)(心佛及众生是三无差别)娑婆(二合)贺(引)



佛心经品亦通大随求陀罗尼
三藏菩提流志奉　诏译
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　　一切佛心中心大陀罗尼

　　唵跋啰跋啰糁跋啰糁跋啰印地㗚耶微输达祢哈哈(二上六合同)噜噜遮㘑迦噜遮㘑莎嚩诃

普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经二卷

唐北印度三藏沙门大广智不空译

http://www.qldzj.com.cn/htmljw/1037.htm

无能胜妃大心真言

唵(引)跛啰跛啰三跛啰三跛啰(二)印捺啰(二合)也尾戌驮[寧*頁]吽(引)吽(引)噜左[口*(隸-木+士)](引)娑嚩(二合引)贺(引)

《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》

把这个随求即得大自在陀罗尼抄在纸上佩带在身上，即使造了极重罪业也能不堕地狱的！
经文节录：
大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。而是比丘后遇重病受大苦恼。有一优婆塞婆罗门起大慈悲。书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消灭。于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔中咒在尸上。其比丘塔今由现在满足城南。因此比丘暂入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐。其地狱中所有火聚亦皆消灭。是时狱卒见是事已甚大惊怪。具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言。是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物。于是狱卒受教而去。于初夜分到彼塔所。见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸。尸上有此随求即得大自在陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护。于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得。是时狱卒寻即回还。具所见事白阎罗王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天。因号此天名为随求即得天子。大梵当知如法书写。此咒带持在于身者。常无苦恼。利益一切恐怖悉除。

金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨
经文节录：

。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言。若男若女童男童女持是真言题名。当得安乐。无诸疾病。色相炽盛。圆满吉祥。福德增长。一切真言法皆得成就。若是真言题名若一字二字乃至十字。若真言之一句二句乃至十句亦一遍。金银琉璃玉中入真言顶戴。是人虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成其同行。等同诸佛无异。不作恶梦。重罪消灭。若有起恶心来相向者。不能为害。一切所作皆成就。

若有善男子善女人。暂闻此真言。所有一切罪障悉得消灭。若虽为一切女人淫犯。不受胎生苦。所以者何。持真言者亲近供养。若男若女皆备佛身故。若能持念者。当知是人即是金刚身。火不能烧。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人毗卢遮那如来身。当知是人是如来藏。当知是人是如来眼。当知是人被金刚甲胄。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人是能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是真言能除地狱苦。我为佛道。于无量土从始至今。广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一。不可比。三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。由是真言威力故。何况可受人间之苦难。常令七宝雨。无病患灾难。一切所求皆满足。身心安稳福寿无量。灭恶趣。已下有七小真言。是者不可持念。根本真言别名也。若有儿女子不堪持大真言者。随力受持耳。一一说真言。

若遇大恶病闻此真言。即得永离一切诸病。亦得消灭。应堕恶道亦得除断。即得往生寂净世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处莲花化生。一切生处忆持不忘。常识宿命。若人先造一切极重罪业。遂即命乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中。若禽兽异类之身。闻此真言题名乃至一字一经于耳。如是等苦更不受。业障皆悉消灭。速生佛界。

若有善男子善女人。于真言念念勿生疑。若有善男子善女人成疑惑者。世世不得真言灵验。现世得白癞病。我为利益众生。说此真言。为贫穷下贱众生。遗此如意摩尼宝。毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。常持念人当如敬佛。

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    随求即得大自在陀罗尼开示（传喜法师介绍大随求陀罗尼）传喜法师于台湾(10.09.05)
     《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》之功德利益，首先是大随求心咒： 嗡、跛囉跛囉、三跛囉三跛囉、印捺哩野、 戌達尼、吽吽、嚕嚕、夏咧、梭哈【以上文字由整理员根据现场发音整理，仅供参考。根据梵音，佛教常兴更正为“嗡 拔啦拔啦 桑拔啦桑拔啦  因得哩呀 维(念wi)肖(念xuo)达你 吽吽 噜噜 夹磊 梭哈”。以下图片梵音来自蔡文端居士网站，第四个在相关佛经中也命名为“心中心咒”】

　    功德摘要：此咒能与一切众生最胜安乐，不为一切夜叉罗刹，及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜，不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四大天王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。
     就是作为大随求大自在陀罗尼这个咒，如果是戴在身上的话，像刚才法师发给大家的，这样戴在身上，本来自己有这样业报的，这样的罪业也能消除，就是在我们生活当中遇到坏人或者是恶事等，但是呢得诸天神拥护。就是过去的恶业能消，当下的这些恶事也能够消除，都能够避开。
     它这里面，总的把这个三界的神，特别是六欲天神，对我们人间作用比较大的，像四天王下面一些天王，乃至帝释天，第二层帝释天，一直到第六层的魔王和眷属。若是有人配戴在身上或者是系在手臂上，不管是善神还是魔众，都会以这个神咒的威德力而拥护配戴它的人，所以经典里这样介绍。下面我们继续往下读：
     若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。
     带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。
     这一段就是说，有女的如果配戴这个咒的话，她会生男孩，由这个咒的大势力故，常当生男，生男孩会多。所以说这个是秘密哦，这是个密法。在怀孕的时候母子都会平安，在生产的时候也不会痛苦，而且整个过程当中都不会生病，过去的重罪都能够消灭，必定无疑，这是说明这个咒的大功德力。而且福德、财力、乃至种种的资生产业都能增长，自己讲话别人都能够信受。前面讲的天众，常为一切之所敬侍，尊敬啊、奉侍。
     而且戴这个咒的人，虽然没有住在坛城当中，没有来到寺院里，没有来到塔中。但是只要戴着这个咒，就好像住在寺院里一样，就好像进入坛城，进入道场，进入塔庙一样的， 就等同于这样。而且与在塔庙、在坛城、在殊胜处的人一模一样的，他所做的功德，我们戴这个咒的人也完全具足。
     不仅白天如此，就是晚上都不做恶梦的，所以“不做恶梦，众罪消灭”。有的人，这个人本不善，他以不善念来要欺呀、骗你呀，甚至要来害你，但是你配戴这个咒的话，这个人就不能够成功，所以不能为害。他对持咒的人以恶心来害你，但是因为你持这个咒，他也没有办法来伤害到你。而且所有的这些快乐，你自己好的愿望所求皆得，善愿都能够成就。继续我们往下读：
     尔时世尊说此神咒已。告大梵言。若有暂闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉得消灭。若能诵持者。当知是人即是金刚之身。火不能烧。大梵当知如迦毗罗大城。罗睺罗童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗自投火坑。于时罗睺罗在母胎中忆念此咒。其大火坑寻即变成莲华之池。此是神咒力故。以是因缘火不能烧。佛告大梵毒不能害者。如善游城丰财长者子。善持诸余一切禁咒。恃咒力故。召摄德叉迦龙王忘不结界。其龙嗔怒啮损。是人受大苦恼。命在须臾无能救者。于其城中有一优婆夷名曰无垢。常持此随求即得大自在陀罗尼神咒其优婆夷起大慈悲。心生怜愍往诣其所。以此咒咒之才经一遍。其毒消灭还得本心。
     这个里面世尊跟大梵天也说，这个咒的功德力能够入火而不为火烧，佛陀这里面就举了一个例子，说在迦毗罗大城中，佛陀以前的太太耶输陀罗，当佛出家之后，她一直怀孕怀了六年，这是什么因缘呢？是佛的爸爸净饭王，有一次佛陀要求出家他不同意，说我们连子嗣都没有，现在就你一个独生子，你要出家连孙子都没有，怎么可以呀。结果佛陀就一指耶输陀罗的肚子说她已经有怀孕了，随着佛陀手指的一道白光，真的她就怀孕了。
     但是这一怀孕就六年之久，所以宫庭内外有人就纷纷议论，说悉达多太子不在家这么久，她怎么会怀孕呀。甚至连父王净饭王和宫庭里很多的官员都知道。耶输陀罗为了证明，怎么办呢，这时候小孩还没有生下来，她还怀着孕。她就，我们捻香的里不是有戒定真香嘛，就是耶输焚香。我们念戒定真香，只知道是耶输陀罗尼焚檀香，然后身投在火当中不得焚烧，变成莲花池。在这个经典里面，佛陀才说出真正的原因。
     因为当时在耶输陀罗肚子里面的罗睺罗，他是不是这一生才刚刚修行啊？他不仅是这一生，在佛陀授记里就讲到，佛陀在《法华经》、《涅槃经》里面都讲到罗睺罗不仅这一世做佛陀的儿子，以后所有佛出世罗睺罗都做他的儿子，为佛子。而且罗睺罗在修行里面，十大佛子当中叫密行第一，他的密行是第一的，所以在密宗里面是尊罗睺罗为祖师的，对密咒，生生世世他的功德力非常强。所以虽然在妈**肚子里，但是以罗睺罗在妈妈肚子里，胎中忆念此咒的时候，他妈妈投到火里，火就不能再烧了。
     我们知道舍利佛是不是，舍利佛在妈妈肚子里的时候，他妈妈跟她哥哥辩论，她哥哥就再辩论不过她了。以前从来没有赢的，但是自从她怀孕，有舍利佛来到他妈妈肚子里投胎，他舅舅就再辩不过她了，智慧就没有她高了。所以你可以知道，这个咒，就是你带着这个咒投胎都不得了，妈妈都不会被火烧到。
     下面佛陀又讲了一个，如果带这个咒的话，大梵，这个咒毒也不能害啊。佛陀又举一个例子，说善游城有一位丰财长者子，这位长者子也是能够通达很多的咒语。有一次，他用咒来召德叉迦龙王，印度人喜欢什么知道吗？印度人喜欢玩蛇，印度这个地方蛇很多的，毒蛇。有的呢他会念一种咒，有一种法术，他能把蛇召出来。在中国也有，这个很奇怪，像冬天蛇都冬眠了，但会调蛇的人连冬天修这个法，都能把很多的蛇召到他面前来，在中国前几年发生过这样的事情，他会那样。在印度这是他们的特色，一直到现在全世界都有名的，印度人有的靠蛇吃饭的。
     这位丰财长者子也是，他把这个蛇，这蛇像龙王一样很威猛的，它的名字叫德叉迦龙王，虽然把它召来了，之后怎么样？没有结界，就是说虽然有这个能力把它召来，但是没有结界的缘故，这个龙就很生气，就咬了他一口。
     我们现在可以想，被一个大毒蛇，好像是眼睛王蛇一样咬了一口，这时候苦不苦？被蛇咬了中起毒来那很痛很痛的。所以受大苦恼，命在须臾。被毒蛇咬到之后很快就会死的，所以说无能救者，没有谁能来救得了。
     这个时候，在城当中有个叫无垢的优婆夷，她懂得随求大自在陀罗尼神咒。这个优婆夷知道丰财长者的儿子被蛇咬了之后，她就起大慈悲心来帮他念这个咒，其它没有一个可以救他的。就是以这个咒，以慈悲心心生怜愍，对着长者子就念一遍这个咒，其毒消灭还得本心。有的被蛇咬了，中毒之后会昏迷过去的。她就咒了一遍，这个蛇毒就消除了，长者子就清醒过来了，“还得本心”就是指清醒过来了。好，下面我们继续读啊：
     复次大梵波罗柰城有王名曰梵施。时邻国王有大势力。起四种兵来罚梵施。时四种兵入至波罗柰城。其王梵施既知是已。敕城内人汝等勿怖。我有神咒名随求即得陀罗尼。此咒神力能摧他敌及四种兵。其时梵施澡浴清净着新净衣。书写此咒持在身上。即往入阵王独共战。四兵降伏来归梵施。大梵当知此神咒有大威力。如来印可常应忆念。当知此咒于佛灭后利益众生。
     就是说，佛把这个法吩咐给大梵天王，大梵天是三界当中最高的天，佛咐嘱他，当我灭度之后，你不要忘掉把我的这个法也要去利益众生。这里面也讲一个故事，这厉害了，别的国家来入侵它，众兵压城，甚至已经进入到了波罗柰城，因为过去二千多年前，那个时候不像现在部队那么多的，城也没有那么坚固，所以别人入侵的时候也相对简单一点。像我们中国的八达岭，我们看那个长城，那就算是很厉害很厉害了，很先进的军事设施了。
     所以可以知道，当时别人来入侵波罗柰城，这个梵施国王他怕大家去了受伤害，他这也是大慈悲心，我一个人就可以了。然后澡浴清净，新衣服穿上，写这个咒配戴好，然后告诸大家：我有大随求自在陀罗尼，持此咒入军阵之中。一个国王就跟对方去打仗，你看。结果要不要打？有没有打？没有打，别人自然投降。这谁的力量？大随求自在陀罗尼的力量，叫不战而胜。说明这个国王够信心吧。
     复次大梵若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。
     佛陀在这边告大梵天王，我们可以知道我们修行要追求的最高的境界，如来身、金刚身、如来藏身、如来眼、金刚甲、光明身、不坏身、摧一切怨敌，这都是我们修行佛法要追求的果，要追求的目的，戴此咒。所以对于咒的功德力，《金刚经》里面佛说到空的功德力的时候，很多人都会生怖畏。然后佛说，若有众生听闻此经不惊不怖，不怀疑不奇怪，不生怖畏，当知是人不与一佛、二佛、三四五佛而种善根。
佛的这个金刚语。
     所以佛为什么要说三乘教法，先说简单的，说无我，人是无我的。我们自己可以观察，确确实实可以证明，然后一步一步。佛后来就讲，我不敢一上来就说殊胜的，听法不信故，反而会堕落。所以信心是很难生的，佛的果地威德的境界，我们众生极难测量，就以信心得入，这个门是靠信心能够进去的。下面：

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大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。而是比丘后遇重病受大苦恼。有一优婆塞婆罗门起大慈悲。书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消灭。于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔中咒在尸上。其比丘塔今由现在满足城南。因此比丘暂入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐。其地狱中所有火聚亦皆消灭。是时狱卒见是事已甚大惊怪。具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言。是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物。于是狱卒受教而去。于初夜分到彼塔所。见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸。尸上有此随求即得大自在陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护。于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得。是时狱卒寻即回还。具所见事白阎罗王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天。因号此天名为随求即得天子。大梵当知如法书写。此咒带持在于身者。常无苦恼。利益一切恐怖悉除。
     这里又举了这样一个例子，前面举过佛陀以前的太太耶输陀罗，然后丰财长者子，然后举梵施国王，这里再举一个很差很差的，五逆十恶的罪碰到这样的咒是如何呢，佛陀就比这样的例子。过去有一个比丘有一点善根，否则他不会出家啊。但是出家了之后怎么样？没有证甚深佛法，甚至破坏佛戒，不仅如此而且怎么样，盗僧宝物、盗常住物、盗现前僧物、盗四方僧物。他以收笼的四方僧物，偷偷的自己享受，这种罪业非常非常重。甚至怎么样？这种罪业都是不通忏悔的，都难以忏悔。像这样子的恶业，他造作这样恶业之后不久马上生大病，痛苦的不得了。
     有一个，还是一位婆罗门，他有这个咒，他就书写了一个系在他的脖子上。结果由于这个咒的威德力，他的病苦马上消除。病苦消除了，但是死了之后怎么样？死了之后他造作的这个恶业还是要堕落地狱的。但是因为他死之后，他的尸体，脖子上还系着这个大随求陀罗尼，尸体放在塔中。他虽然人死了，但是因为有这个咒的加持力他的神识堕落在地狱当中怎么样，他有没有受到地狱苦？他不仅没有受到地狱苦，连所有地狱里面众生的苦都停下来了，所有地狱里面的大猛火都息灭了。
     所以这个狱卒就觉得很奇怪，这是怎么回事？这个怪事不曾有，赶快就去汇报给阎罗王。阎罗王根据这个现象他就想，有可能这个人他的尸体有大威德舍利所加持，你们应当查一查，去看一看。这个狱卒半夜里，一般性天人啊、还有鬼神啊都半夜里行事，所以就半夜来到满足城南去看大塔里面他的尸体。这个尸体在放光，整个塔都在放光，甚至天人还在保护着，真正的如阎罗王所想到的，他的尸体都变成舍利了，大威德舍利。
     所以你看这个咒的功德，完全仰仗着这个咒的功德，这样造恶的一个人尸体都变成大舍利了，功德舍利，连整个塔，放他尸体的塔都放大光明。甚至他的神识下入地狱，地狱都消除。所以这样的缘故，佛陀讲了这样的事例，他竟然掉到地狱也不受苦，然后他过去的罪业也迅速的消除，马上生三十三天做天子，享大福报。所以佛陀在这边说，无常苦恼，能够戴持这样的咒在身上的话，这个苦恼全部都能消除，常无苦恼，昼夜都没有怖畏，利益一切，恐怖悉除。是故，下面我们继续读：
     是故大梵当写此咒安置幢头。能除一切恶风。非时寒冻卒起黑云。雨下霜雹皆悉止息。一切蚊虻蝗虫及诸余类。食苗稼者自当退散。一切恶兽利牙爪者不能为害。一切苗稼花果药草悉得增长。果味甘美随时成熟。诸龙王等以时降雨。复次大梵若人所求。应当如法书写此咒。随所求愿悉得成就。求男得男求女得女。善持胎藏处胎安隐。日月满足安乐产生。
     佛陀这里告诉我们一个方法，这个咒这么珍贵，怎么样呢？应该把它安置在宝幢的顶上，宝幢之顶。我们有去过藏地、中国大陆的西藏，藏区，你们会发现，他们居民的房顶上都会做着宝幢，更不要说寺庙了。去寺庙，我们知道拉萨大昭寺、小昭寺，每一个寺庙都有金顶，金顶上都是用黄金做的宝幢，宝幢的顶子上要装藏，就应当把大随求咒装藏在这个顶子里，宝幢的顶上，这样子的话能除一切恶风。
     比如我们台湾这个地方多台风的，对损害有情的，像非时寒冻，我们平时讲风调雨顺，风不调雨不顺怎么办？还有冷，我们内地有时候忽然气温骤降，降到连牛羊都冻死，还有骤起的黑云，有的地方黑云一起就要下冰雹。所以雨下霜雹皆悉止息，黑云一起，雨这是指下的意思，它不是指的雨，而是指下霜雹，雨下霜雹，这雨是个动词。而且我们种地的，农业社会的话，蝗虫是最恐怖的，蝗虫的灾一来那不得了。平时我们如果放牛放羊的，这牛啊、羊啊怕蚊虻，会给牛羊带来疾病，对于人啊、畜啊种种的不利的这些虫害也都会消除，种的苗稼都不会受到这些侵害，而且接触的水果的味道也非常好。乃至所在的这个地方的善神、龙王也都护持，五风十雨，“以时降雨”是这个意思。
     复此，这个时候佛跟大梵交待，我讲了这么多的例子，这么多的好处，应当如法的书写此咒，乃至，甚至我们想求男者得男，求女者得女，从怀孕一直到出生，全都能够获得安乐，没有忧愁的，我们继续往下读：
     复次大梵其天帝释。共阿修罗斗战之时。帝释天王带此神咒。帝释天众不被伤损。而常得胜安隐还宫。复次大梵若有人。带此神咒在于身者。一切诸佛以其神力加被是人。为诸菩萨之所赞叹。于一切处一切诤讼。斗竞言论而皆得胜。常无疾病一切灾横不能为害心无忧恼。恒为诸天之所守护。此八首咒书写带持心常忆念。一切恶梦恶相不吉祥事不及其身。此随求即得陀罗尼神咒。是九十九亿百千那由他恒河沙等诸佛。同共宣说同共印可。同共赞叹同共随喜。有大势力有大威光有大功用。一切魔众悉皆降伏。此大神咒甚难可得。
     这里不仅跟大梵天王说我们人间的事情，甚至就是天上，我们六欲天当中，玉皇大帝，我们中国人最熟悉的玉皇大帝，就是帝释天王。玉皇大帝这个帝释天王为什么还有天兵天将你知道吗？因为有天众的阿修罗，阿修罗分好几种，人中也有阿修罗，他就喜欢制造打仗。天里面也有阿修罗，这种阿修罗他虽有神通，但是福报没有玉皇大帝天的福报大，甚至生气气在哪里？长他家国土上的果树却吃不到果子。像王母娘娘开蟠桃会一样，他们吃的水果都是长在阿修罗的土地上的。长是长在他们那但吃不到，天人却吃现成的。
     比个例子说，好像喂这个牛，是他们在喂草，但是奶却挤不到，奶是隔壁那家在挤，你说他火不火。而且呢，他的女儿最美丽最美丽，但是怎么样？阿修罗自己长得很丑，他女儿却最美丽，所以女儿往往都是嫁给帝释天的，给他们做太太。所以有时候越想越恼火，就领兵去打他们，要出气。所以玉皇大帝也常带着天兵天将跟他们对打。但是靠什么，是不是靠他自己的本事？不是的。他能够全身而退，能够得胜而归，都靠带着这个大随求大自在的陀罗尼。
     所以佛告诉梵天王说，你看帝释天。因为这个事情大梵天都知道的，常常帝释天王要带着天兵天将跟阿修罗打仗，但是每次打都能够胜利，每次打他下面的这些属下都不受伤，连受伤都没有，胜利凯旋而归。阿修罗可惨了，阿修罗被砍的头掉。阿修罗本事很大，神通很大，头砍掉又长起来，再砍掉再长起来。砍到后来也没意思了，打又打不过，老是头被别人砍。但是阿修罗想一想，想不通了生气了，又打仗去了，打了又被砍。玉皇大帝手下都不受伤，每次都是得胜而归，都是靠这大随求陀罗尼啊。
     所以佛陀后来更加的说，如果谁能够受持、能够配戴“随求即得陀罗尼神咒”的话，这个人得九十九亿百千那由他恒河沙……九十九亿好像有量，那下面你再读读看，还有量吗？“那由他”是什么？我们佛教里面有几个是无量的数字，一个是“阿僧祇”对不对，再下面“那由他”，还有“恒河沙”。恒河沙是多少？我们都见过恒河，恒河的沙是全世界最细的沙啊，恒河又是全世界第二大河还是第三大河，那恒河沙谁数得过来。前面九十九亿我们知道，后面就不知道了。不知道还加个不知道，我们佛教常说无量阿僧祇，阿僧祇就已经无量，还有一个无量阿僧祇，这也是这个意思，那由他已经就不知道了，然后还恒河沙，又是一个不知道。前面九十九亿都知道，九十九亿个无量个无量，这形容起来那是天文数字。
     这么多的诸佛所共同宣说，共同印可，共同赞叹，共同随喜，所以有这样子的大势力。这个大势力得诸佛宣说，诸佛印可，诸佛随喜，这就进入良性循环进入了。本身这个咒威德力就大，又加上这么多的佛都随喜赞叹，宣说印可，所以有这样的大功用。我们讲经有时候都讲“经”以何为宗、以何为体、以何为相、以何为用，最后还是要用，对不对。像我们这个密咒，最后讲到功用，一切魔众悉皆降伏，非常重要，所以甚难可得。
     甚难可得到什么程度知道吗，一直到昨天我才知道。你看我出家这么久了，昨天我才听到这个大随求，今天就第一次来读这个经了，你看。都是第一次哦，我昨天第一次听到，今天第一次读啊，所以叫甚难可得啊，真的是甚难可得，我看这个高兴得心花怒放。所以刚才师父发赶快拿一个揣到怀里。刚才读了，怀里拿出来，头上顶一顶，太妙了！印的时候，特意还把这个秘密少印二个字，这说明什么？这要师父口传的，所以这里面总共少了三个字，最重要的三个字啊。
     师父刚才已经念过了，那你要把那三个字补上去，这你能知道的，这说明已经密传过的，口传过的，密法是这样的。我以前都是，拿到书，师父临时翻到第几页、第几页，哪个字没有把它补上，哪一句是颠倒的把它换过来，都是要口传的，我们今天甚难可得啊。下面继续往下读：
     复次大梵乌禅那城。有王名曰梵施。彼有一人犯王死罪。王敕令杀即将罪人。往于山中拔刀欲杀。其人右臂先带此咒。由此咒力刀出火然散坏如尘。是时法官见是事已怪未曾有。即往白王具陈上事王告法官于彼山中有夜叉窟。无量夜叉止住其中。可送罪人于彼窟内。于是法官奉教往送。罪人到窟时诸夜叉来欲食啖。咒威力故诸夜叉等。皆见其人身光赫奕。时诸夜叉将此罪人。送至窟外恭敬礼拜。于是法官复以此事具白于王。王复告言将此罪人掷置大河之中。奉教往掷。掷是人已。而不没溺履水如地。还以是事启白大王。王甚惊怪。王唤罪人问其所以。汝何所解。罪人答王臣无所解。在身唯带随求即得大自在陀罗尼神咒。王闻是矣怪叹无量。
     这个厉害哦，你看，说在梵施国王这边，有一个人犯了王法罪该当死，所以执行死罪要杀头。执行的人拿出刀来杀，但是这个人因为在他的右臂上配戴了大随求陀罗尼，所以刀来杀他的时候，这个刀忽然自己着火，有这样的事情，你看。钢刀那么厉害，钢刀都着火融化掉了。那个执行的拿刀一举，哎，刀融化掉了，化成尘埃了，化成灰了，这倒是蛮奇怪的，剩一个刀柄子嘛，所以就杀不掉了，这个事是蛮奇怪的，谁也没有遇到过。
     所以监斩官马上就报告给国王，国王想想也是蛮奇怪的，哪有这种事啊，虽然执行死刑，刀不能砍他。那把他送到山里去，山里有一个山洞，那个山洞都是夜叉鬼住的，因为夜叉吃活的东西，不单单吃人，也吃其它的东西，它吃活血活肉的，这个夜叉鬼。这种不知道我们台湾有没有。有的比较原始的山里面还是有，我有时候看台湾的电视上面说，有人走迷路了，就被抓去吃掉，有些地方还是有。越是往古代，佛法不昌盛的时候越多。佛法一有了，那些就没了。所以放在夜叉窟里面去。
     监斩官把这个死刑犯放在夜叉窟里，这夜叉高兴坏了，怎么还有送上门的食品，正要去吃的时候，忽然这个人大放光明，夜叉吓坏了，不仅仅不吃他，还怎么样？还把他弄到洞外宽敞的地方供得高高的，众夜叉向他行礼，礼拜。这监斩官又奇怪了，夜叉不但不吃他，夜叉还供他，还恭敬他。
     然后又汇报给皇帝，皇帝说还有这种事情，丢到大河里去，用大水把他淹死。结果把那个罪人从岸上“轰”丢下去。丢下去怎么样？不但到水里没沉底，还漂在水上。不但漂在水上，脚还站在水上，如履平地。这奇怪了，马上又汇报给皇帝，皇帝也是觉得这太不可思义了，赶快把他押回来吧。

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押回来就问他：你有何解？解是什么意思，就像我们形容练武功的说使尽浑身解术。这是代表什么？代表本事。你有什么本事，你有什么能耐呢。他跟皇帝汇报，他说我没有能耐，我一点本事也没有。他说你为什么会有以上的这些事情会发生呢？他说我是一点本事都没有，我身上只有配戴一个护身符——大随求大自在陀罗尼神咒。梵施王听了之后怪叹无量，就是说诧异的不得了，还有这样的事情，哎呀，怪叹无量，下面我们再读：

     佛告大梵若诸人等。能如法书写持带之者。常得安乐。所为之事皆得成就。现世受乐后生天上。所有罪障悉得消灭。常受持者恒为诸佛菩萨之所护念。于夜梦中常得见佛。亦得一切之所尊敬。