“念诵”不可无限度地大声——关于持名、诵咒与念经

李慧愿

最近我接待各地的一些学佛者，从他们口中得知，目前社会上有不少的各类的“传法者”，宣称、鼓动学佛者“大声地念佛、诵经，以消除业障”。

佛经里确实常讲，念佛、持咒或诵经的功德可以消业障，可是佛经里从来没有说一定要“大声念”才有功德。持念功德和声音大小没有必然的成正比的关系。相反，我听到不少反映，因大声念诵不得法，伤气损身，积劳成疾，反而退失了对佛法的信心。这个差错的根源不在学佛者，完全是因没有传承、更没有修证的邪师传法之故。

目前在佛教界，因为一些法门的热度，引起很多社会上的钻营者加入到“弘法”的行列，就像我国很好的养生文化，让“某无本”败坏一样，如今的学佛者也面临着各种各样的遭遇。

佛者为何？菩提，智慧也。此智一切众生本有、本具，修行只是开显智慧方便。所以，分辨传法善知识的一个简单方法，就是看“他”传什么，如果只传“法”——一个方法，不传智，肯定不是一个好的传法者。学法、培养传法者，短则几月，长则几年，就可以学出一大批来“会”传法的人。可是佛法是了生死的大事，是悟生命和法界的智慧，这个和时间没关系，严格说和“法”也没关系，只和“法自在”有点关系。我以佛教界的热闹与混乱而悲哀。故作此文，回向一切有缘离苦得乐。

下面供养大家一段我讲法的摘要：

持诵真言或念佛，概括来说有四个种方法和次第，即开口念诵、莲花念诵、金刚诵和瑜伽念诵。下面介绍几种念诵的法要：

一、开口念诵。一般开始是从大声，逐渐到小声，以不伤气和伤声带为准则。大声念可以调伏粗重的心神不安等烦恼，小声调细烦恼。发出声音，要先令耳闻，熟练清晰后，自然成为发声和听闻同时而起，也叫“督摄六根，净念相续”。这里面有一个口传的秘诀，就是诵咒时要使声音内外震动，先修向内震动，以咒威力震开身中所有脉结缠缚，解脱病苦；进一步，发声向外，震动法界一切有情，回向众生，解脱众生一切苦难；在进一步，无分别内外，以愿力持诵，回向一切自他有情。

二、莲花念诵。舌头动而不出声音，这个念法加了一点意密观想，就是念时想自己舌头上有朵莲花，莲花上有一只西方极乐世界的迦陵频鸟，世界上唱出最好声音的鸟，你念咒是通过莲花上的鸟唱出来。莲花念诵时间长了，念出的声气可以形成琉璃光。这个法可以长时间修而不会伤气，由于舌头的弹动、气息的流变而开通行者的气脉，乃至消除业障。

三、金刚诵。这个念法开始是不开口、不出声，但舌头还在转，声带还有颤动，这是进入金刚诵的初期；慢慢地，舌头不动了，声带也不动了，变成无声的默念，这时候有微微但清晰地念动，持好了可见到心生咒光明。修到这一步容易开智慧，见到法性的光明，破除见解的障碍。我虽这样讲，但持诵时不要生此妄想，每个人情况不同，何时发慧是不可预期的，而且要有师传的印证，告诉你有这个可能是为了增加修行的信心。

四、瑜伽念诵。这是持咒的一个成就，瑜伽就是相应，念到不念而念，咒语可以随念相应，咒语可以和你整个身心相应。咒语是口密，此时口密与意密合而为一，成为你身体自然迸发的力量。修到这一步，药师法有了真实的药用，治自己的病很容易了，对他人也能随缘施加持。

持诵真言陀罗尼，还有一个高起点的修持法要，这是秘密口诀，现在也告诉大家：持咒要建立在空性的基础上，显宗说声是无常，任何声都是从空而起、还归于空，持诵时即是中道的相续，空而不空，不空而空，咒从何来？咒从身体及法界缘起中来。咒又何去？咒本无生无灭，也无所去，从空入空，空有无碍，一切如如，证寂然界。

大家努力修持这个法，一定会得佛法的利益，这是真实不虚的。