佛法讨论自测题10道（第三十四期）

明州白衣智证

1.关于“十善业道”，下列说法有误的是？
A.“十善业道”，“业”，是行为；“道”，是原理。
B.思想行为有三，即不贪欲、不执着、不邪见。
C.语言行为有四，即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
D.身体行为有三，即不杀生、不偷盗、不邪淫。

2.下列说法中，有误的是？
A.古往今来，所有宗教、哲学都非常关心世界起源的问题，都在探寻世界的起因和缔造者，探寻人间的吉凶祸福的主宰。因为找不到究竟的答案，最后，多将之归结于神，认为由神决定这一切。
B.多神论，认为世间由许多神灵掌管，各司其职，如风神、雨神、太阳神等。
C.二神论，将神灵归纳为善神与恶神两类。善神决定世间善事，恶神决定世间恶事。
D.一神论，这也是目前信仰者最多的宗教。一神教认为，宇宙间存在至高、唯一的主宰神，由其创造世界并决定一切。比如，佛教认为佛祖是至高、唯一的主宰神。

3.下列说法中，有误的是？
A.万法唯心，佛法赞同唯心论的主张
B.唯物论认为，世界存在不变的基本物质元素，以此作为万物生起的始基，主张由物质派生意识。
C.唯心论者则认为，世界有不变的基本精神元素，以此作为万物生起的始基，主张由精神派生物质。
D.佛法不赞同唯物论的主张。

4.“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。”，这段经文的理解中，有偏差的是？
A.众生因为思想观念和思维方式的不同，所造业力千差万别。又由业力差别，使其不断在六道轮转。
B.当我们想象自己是什么，我们立即就会变成什么。
C.从佛法观点来看，世间万象，种种差别，既不是由神决定，也不是由物质或精神派生，更不是偶然出现的。所有这一切，都取决于众生的心念差别。
D.无论是佛菩萨，还是罗汉圣者，还是天道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道，究其根源，都取决于有情心念、业力的差别。

5.关于共业，下列说法中，有误的是？
A.所谓共业，指相同行为形成的业因，将会感得同样的果报。比如生活在同一个城市，面临着同样的空气污染、交通拥挤、气候冷热。
B.我们所处的自然及社会环境，都是共业所感。
C.有人在屠宰场担任财会、后勤等工作，虽然他们没有直接造作杀业，但只要处在这个利益集团中，收入中包含因屠宰而产生的利润，就不能脱离与杀业的关系。将来招感果报时，自然也要承担相应的罪业。
D.常人所看到的景象，在色盲者眼中，又是另一番景象，这是共业。

6.关于别业，下列说法中，有误的是？
A.所谓别业，是指个别不同的业因。对于每个人来说，身体有强健、衰弱的不同，容貌有端庄、丑陋的不同，生活条件有富裕、贫困的不同，这些都属于别业所感。
B.别业，则取决于个体行为，由此招感属于个人的业报。
C.积善之家必有余庆，这是别业之说的一个展示。
D.在普遍富裕的国家中，也存在一无所有的赤贫者；在普遍贫穷的地区里，也存在应有尽有的富贵者。

7.关于引业，下列说法中，有误的是？
A.所谓引业，是业力招感的总体果报。
B.有情生命在延续过程中，是上升天道、继续做人，或是堕落地狱、沦为畜生，皆由引业决定。
C.比如投胎成人，有的一出生就是富二代，衣食无忧；有的一出生就被抛弃在垃圾堆中
D.引业牵引我们投胎，其作用，就像火箭推动卫星上天。假若没有引业作为动力，生死也就随之结束了。

8.关于满业，下列说法中，有误的是？
A.所谓满业，是业力招感的差别果报
B.给渔场拉鱼的人，虽然没有参与杀生，但往往身体不大好
C.同样生而为人，有长寿和短命的不同，有贫穷和富贵的不同，有庄严和丑陋的不同。
D.同样沦为畜生，有的流落街头，只能从垃圾中觅食充饥，还要随时面临被宰杀、残害的恐惧。而有的却被主人百般宠爱，精心照料，生活水准甚至超过许多普通百姓。所有这些差别，正是由不同的满业所决定。

9.发心修学菩萨道的行者，面对各种环境，都需要善用其心，以《华严经》中文殊菩萨的教导，当我们参与聚会的时候，该如何发愿：
众会聚集，当愿众生（？）
A.一切能舍，心无爱著
B.演说种种，无乖诤法
C.舍众聚法，成一切智
D.不行一切，不善之法

10.看图辨识，图来自乾隆大藏经扫描件，出自一部宣扬佛教咒语的经典，请问是哪部咒语？
A.楞严咒
B.大悲咒
C.准提咒
D.大明咒