净空法师：十善是学佛的根本大戒

祥瑞

恭录自《净土大经解演义》

    下面第二个「尸度三行」，「尸」是尸罗，梵语尸罗，尸罗翻成中国意思是清凉，也翻作戒律，就是持戒。持戒有三种，第一种，「摄律仪戒，谓持佛戒律，具众威仪」。这一部分，就是佛在经典上讲的，希望我们做到，佛告诉我们戒律的根本就是十善，十善是根本戒，诸位读《十善业道经》就知道。十善是不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这十条是世尊的根本大戒，所有一切戒律以这个为基础。你看《十善业道经》末后，佛讲得多清楚，这个十条是人天法，你来生能够得人身、能够生天都要靠这个。后面继续说，声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提统统是依十善为根本、为基础；没有这十善，全都没有了。像盖大楼一样，十善是什么？是地基，你说这个多重要！我们今天佛法为什么这么衰？为什么修学都没有成就？地基没做。拼命想盖大楼，没有地基，盖个几层就倒掉，都这种现象。你们要问我，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，哪个最重要？我就告诉你，《十善业道经》最重要。你没有十善业道，大经大论全是假的，八万四千法门，没有一个法门你能够成就的。统统建立在这个基础上，你说它多重要！你有这个基础，没有其它任何法门，你来生得人身、生天，你决定不堕三恶道，这就是佛教诲的真实利益。你再从这个基础上向上提升，这是正法、这是正道。
　　
　　威仪，就是我们中国一般人讲的风度、神采，中国人讲君子、讲圣贤。讲得浅显一点，给社会大众做最好的榜样，叫威仪，让社会大众看到你都向你学习。对人要有礼貌，对事认真负责，待人接物真诚柔和，这都属于威仪。出家沙弥戒律里头，沙弥有十条戒、二十四种威仪，在家同学都可以学，把自己境界向上提升，尽量跟佛菩萨接近，这是对的。佛菩萨是我们的榜样，佛是印度话，圆满觉悟的人叫佛；菩萨呢？觉悟，他还没有圆满，称菩萨。菩萨里面等级就很多，他有五十一个阶级，菩萨就好像学校的学生，中国人称学生，印度人称菩萨，从小学一年级到博士班的研究生，都称作菩萨，所以你是哪个等级的菩萨这个要清楚。我们修普贤行的人就是普贤菩萨，没错，几年级呢？幼儿园小小班的普贤菩萨，我们真是幼儿园小小班的，没到一年级。到小学一年级，身见破了，五种见惑破了，一年级的；见思烦恼断了，七年级，小学七年级。佛的学校都是十年级，从一年级到十年级，十信再往上去十住，十住好比是中学，十行好比是高中，十回向好比是大学，十地好比是研究所，等觉好比是博士班。它一一往上去的，都是普贤菩萨，你说你是几年级的？你学地藏法门就是地藏菩萨，你学观音法门你就是观音菩萨，大家都是真的不是假的，就是幼儿园小小班的，没有学位。最低的学位也是小学一年级，你才算正式学生，幼儿园还不算，我们都没有上正式班，都在幼儿园打转。所以一定要懂得，要认识清楚，我们谦虚恭敬的心就生起来，不会贡高我慢，不会心浮气躁，知道自己现在在什么阶段。所以人家要称你是菩萨，你晓得，我是幼儿园小班，没错，这称呼可以，不是正式学生，正式学生从小学一年级开始。律仪戒这是《大藏经》里有的，《大藏经》分三个部分，经律论，律藏里面专门讲这些东西，这个分量很大，古时候这是一个宗派，律宗专门研究、专门学习。

祥瑞

正知正见（950509早餐开示）

天台家讲：「能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。」这两句话的意思就是佛在经里常所说的：破戒的人还能救，破见的人就无救了。

「能说不能行」，这是破戒－他会讲而做不到，但是他说的是真话，没有说错，知见上是正的，所以这个人还有救。假如持戒很严，做得很好，但知见错误，那就没救了。譬如诸佛如来、历代祖师大德，都教导我们要求生净土，不但念佛的人要求生净土，修学任何一个法门，到最后都是回向往生净土，这个见解就是正知正见。

自己能够一心求生净土，且能将正法介绍给别人，这样的人就是国之宝。所以怎样弘法利生，才能够收到自度度他的效果呢？必须要把经里的教训，在生活当中真正做到。若做不到，虽然讲的是正法，也会讲得不透彻。为什么会不透彻？因为那不是自己的体验，而是听说的；即使是从经上看来的，也是属于听说的－是听释迦牟尼佛说的，听菩萨们所说的，不是自己亲身见到的。要怎样才能亲自见到呢？一定要身体力行，要断恶修善、积功累德，要每天反省、检点自己的过失。我们都念过《了凡四训》，袁了凡先生就是一个很好的榜样。