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【本系列文章纯系草稿，尚未核定，刊出以资方家斧正，并非教授禅法。内容随时有增补更改，请随时关注。可关注博客以及时获得资讯。】 释禅波罗蜜名第二 今释禅波罗蜜名。略为三意。一先简别共不共名。二翻译。三料简。 第一简别共不共名。即为二意。一共名。二不共名。 共名者。如禅一字。凡夫外道。二乘菩萨。诸佛所得禅定。通得名禅。故名为共。不共名者。波罗蜜三字。名到彼岸。此但据菩萨诸佛故。摩诃衍论云禅在菩萨心中。名波罗蜜。是名不共。 所以者何。凡夫著爱。外道著见。二乘无大悲方便。不能尽修一切禅定。是以不得受到彼岸名。故言波罗蜜即是不共。 复次禅名四禅。凡夫外道。二乘菩萨诸佛。同得此定。故名为共。波罗蜜名度无极。此独菩萨诸佛。因禅能通达中道佛性。出生九种大禅。得大涅槃。不与凡夫二乘共故。波罗蜜者。名为不共。 通而为论即无劳分别。所以者何。禅自有共禅不共禅。波罗蜜亦尔。有共不共故。摩诃衍论云。天竺语法。凡所作事竟。皆名波罗蜜。 【语体释】 现在解释禅波罗蜜的名义。大概有三种用意。第一种是先拣别共通的名义与不共通的名义。第二是翻译。第三是推究拣择。 首先拣别共通的名义与不共通的名义。就有两种意涵。第一是共通的名义，第二是不共通的名义。 共通的名义，像是禅这个字，凡夫与外道，二乘与菩萨，乃至诸佛所得的禅定，都可以叫作禅。因此说这是共通的。不共通的名义，是波罗蜜三个字，含义是到彼岸。这仅仅局限于菩萨和诸佛。大智度论说：禅在觉悟之有情的心中，才能名为到彼岸（的法）。因此才说这不是共通的意涵。 为什么这样说呢？凡夫贪着染爱，外道执着恶见，二乘人没有大悲和方便善巧，都不能够修行一切的禅定。因此不能够授予到彼岸的尊名。因此说“波罗蜜”，就是不共通的涵义。 又，禅中名为四禅的，凡夫和外道，二乘，菩萨和诸佛都能证这样的定，因此说是共通的。波罗蜜的名字中有救度而没有限制的意思，这是只能说菩萨和诸佛的。因为禅能通达中道佛性，（乃至）生出九种大禅[1]，得到大涅槃[2]。这不和凡夫与二乘相共有，因此说是不共通的。 如果笼统而说就不必再分别解释，为什么这样说呢？禅本身自然有共通与不共通的禅定，波罗蜜也是如此。也有共通与不共通的名义。大智度论说：根据印度的语言规律，凡是做完一件事，都能够叫做波罗蜜。 注释 1：九种大禅 为菩萨所修之九种禅定，略称九禅。‘法华玄义’卷四上：九大禅如醍醐，为出世间上上禅。即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。
2：指大灭度、大圆寂，为佛完全解脱之境地。据天台四教仪集注卷上之说，大者，为法身；灭者，为解脱；度者，为般若，即三德秘藏。 第二翻释。即为二意。一翻释共名。二翻释不共名。 第一先翻释共名。共名者即是禅也。亦为二意。一正翻名。二者解释。 第一先翻共名者。禅是外国之言。此间翻则不定。今略出三翻。一摩诃衍论中翻禅。秦言思惟修。二举例往翻。如檀波罗蜜。此言布施度。禅波罗蜜。此言定度。故知用定以翻禅。三阿毗昙中。用功德丛林以翻禅。 第二释此三翻。即作二意。一别二通。若释别翻思惟修者。此可对因。何以故。思惟是筹量之念。修是专心研习之名。故以对修因。翻禅为定者。此可对果。何以故。定名静默。行人离散求静。既得静住。酬本所习故以对果。翻禅为功德丛林者。此可通对因果。如功是功夫。所以对因。积功成德可以对果。如万行对因。万德对果。因果合翻。故名功德丛林者。譬显功德非一。所以然者。如多草共聚名为丛。众树相依名为林。草丛小故。可以譬于因中之功小。林木大故。可以对果上之德大。此而推之。功德丛林通对因果。于义则便。
【语体释】 其次是翻译解释。这也有两种意涵，第一种是翻译共通的名义，其次是翻译不共通的名字。 第一，先翻译解释共通的名义。共通的名义就是禅。也有两种含义，第一是正式翻译名字，第二是解释。 第一先正式翻译共通名义。禅是外国词汇，在这里（国内）翻译的含义则不能确定（唯一一种）。现在大略讲三种的翻译。首先是大智度论中翻译禅，在中国话里叫做思维修。其次举出以前的翻译做例子，像是檀波罗蜜，这里的语言叫做救度到彼岸的布施，禅波罗蜜，这里的话叫做救度到彼岸的定。因此知道可以用定这个词来翻译禅。最后在阿毗昙中，用功德丛林来翻译禅。 第二解释这三种翻译，就有两种涵义。一种是特别的，两种是共通的。如果解释特殊的翻译思惟修的话。这可以对应因地，为什么呢？思维是计量测度的心念，修是专心研习的意思，因此用这来对应修行的因地。翻译禅为定的，这可以对应果地。为什么呢？定就是静默的意思。行者远离散乱求于宁静，既然能够安住平静，就能回馈本来的修学，因此用这来对应果地。翻译禅为功德丛林的，这可以共通对应因地与果证。像是功是功夫的意思，因此可以对应因地。积累修行的功夫成就（果证）的德行，就可以用这来对应果证。像是菩萨万行对应因地，万种德行对应果地，因果两重涵义同时翻译了。因此叫做功德丛林。比喻中显示功德并非一种而已。之所以这样说的原因，像是较多的草聚合在一起名为丛，多棵树木互相依持生长叫做林。因为草丛小，所以可以比喻因地中所费功夫的小。因为林木大，可以对应果证功德的大。这样来推知，功德丛林（这个翻译）通行地对应因地和果证，在义理上应当说是恰当的。
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发表于 2011-3-1 18:40:48
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