八關齋戒──關閉流轉生死之門

宏元

八關齋戒，是佛陀為在家弟子所制定的，目的是為了要讓在家的男女二眾，能種出世解脫的善根。而受戒的人，必須一天一夜離開家庭，到僧團去居住，學習出家人的生活。

　　「關」是關閉的意思，就是關閉眾生流轉生死的門，也就是關閉殺、盜、婬等八種罪過，使之不再犯，稱為八關。「齋」，就是正午之後，不可再進食之意。八戒中，前七條為「戒」，後一條過午不食為「齋」，合稱為八關齋戒。用這八種管道，關閉八種罪過，得到清淨的戒體，此即八關齋戒的意義。

　　一般人誤以為持齋就是吃素，其實持齋與吃素有所不同。吃素是以慈悲心為根本，持齋就是過午不食，是清淨解脫，趨向涅槃的方法之一。受持八關齋戒，未來就能得到清淨解脫的果報。

　　佛陀時代，有一位屠夫名叫廣額，他以殺生為業，天天殺羊數百隻，在聽聞佛陀的弟子舍利弗尊者開示後，知道自己罪業深重，將來一定會墮入惡道，於是請求舍利弗尊者，受了一天一夜的八關齋戒。廣額往生以後因著受八關齋戒的功德而生到天上，最後一生天福享盡，就來人間出家修行，最後成道證果，由此可知，受持一日一夜八關齋戒的功德實不可思議。

宏元

八關齋戒（二）──尊重生命 慈心不殺
於自由時報92.12.13(六)刊載

　

　　受持五戒功德極大，而受持八關齋戒的功德更勝於受持五戒的功德。五戒為終身戒，但屬於世間法，成就世間上的功德，而八關齋戒雖僅一日一夜受持，卻能成就出世間的功德，最後就能達到出世的解脫果報。

　　八關齋戒的第一條戒為不殺生，意指對於一切眾生乃至蜎飛蠕動，無殺心、殺事，常生歡喜慈憫心，行利濟事。所謂一切眾生包含人、畜生、鬼神，這條戒的意義在於對於一切眾生都要以慈悲、平等心去愛護、照顧。

　　明白上述道理，就知道不殺生的程度也有深淺。首先要能夠不殺人，這是最重要的。殺人罪也有深淺之分，若殺父母、師長、和尚、阿闍黎（教授得戒等師）、已得道證果的聖人，是最重罪，殺普通一般人的罪相較則較輕，殺鬼神乃至於畜生道又輕一點；但是不論輕重，只要是造了殺生的業，將來都必須要受惡報。明白不殺生的道理，更進一步連草木都要愛護，不忍心去傷害，這才是徹底實踐「冤親平等」、「無緣大慈，同體大悲」的慈悲精神。

宏元

八關齋戒（三）──構成殺生罪業的因緣
於自由時報92.12.16(二)刊載

　

　　不殺生的對象是指凡有生命的一切眾生，因此一切眾生都不能殺害；若有人對待眾生，具備殺因、殺緣、殺法、殺業等四種條件，就構成殺生的罪過。

　　所謂「殺因」，「因」是指我們的起心動念。無論是仇殺、情殺、財殺……，總之有了置對方於死地的想法，這個就是因。產生了這個心念以後，倘若即刻反省檢討，覺察到自己的過失，化解心中的惡念，就不會造作殺生的業報。但是，如果沒有覺察、覺照，心中念念遷流，殺心日益堅固執著，一旦遇到會合的因緣，就會發之於身、口，或是自己動手、或叫人殺生，造下罪業。殺生的方法有很多種，如果心中殘暴不仁，運用種種慘毒的方式致人於死，罪過就愈重，將來所受的惡報就更重。

　　動諸行為讓對方的生命結束，造成殺生的事實，就構成了殺業。如果對方生命尚未結束，就是造成傷害或是重傷害罪。當殺因、殺緣、殺法、殺業四事具足，殺生的業報構成後，造業者就要受報；無論是現世或未來，當因緣和合時，惡報即會現前。明白了這些道理以後，就知道任何有生命的眾生，都不可以殺害。

宏元

八關齋戒（四）──念念清明離苦輪
於自由時報92.12.18(四)刊載

　

　　佛法中的不殺生戒，不僅指不殺人，連動物都不能殺。且不僅佛法如此，現在的先進國家亦基於慈悲心的道理，積極推行保護動物政策，只要被發現有虐待動物的行為，即是觸犯法律。所以不僅要做到不殺生，還要積極的去護生、救生。

　　起了殺生的心念，具足殺因、殺緣、殺法、殺業，就構成殺生的果報。如果是日常生活中走路或擦桌子，不小心把小蟲弄死了，屬於過失殺生，所受的罪業較輕，但將來還是要受報──受無心之報、受過失之報。

　　以前有一個老和尚，在路上看到一塊大石頭，起了一念慈悲心，恐怕有人踢到了這石頭，會跌跤受傷，就把石頭撿起來扔到路邊，沒想到正好打死一隻螺螄。此即是犯了過失殺生的罪。所謂應注意而不注意，即犯過失罪。所以做任何事情都要注意，人在那裡、心在那裡，心能夠做到處處作主，就少造很多的罪業。

宏元

八關齋戒（五）──明因識果持守不殺
於自由時報92.12.20(六)刊載

　

　　這位老和尚因無心之過打死了一隻螺螄，發現了之後馬上就為螺螄授三皈依，並念佛號、誦往生咒，作功德迴向給牠。螺螄由於受了三皈依的緣故，得到三寶加持，所以轉世為人。螺螄轉世為人，而且得為男身，生來十分聰穎，之後考中了進士，當了縣長，正巧老和尚所住持的道場在其管轄區內。縣長聽說這位老和尚的德行很高，想去供養、請法。不過當他專程前往道場時，正逢老和尚在房間用功。

　　縣長心想雖然沒有見到老和尚，但帶了這麼多的銀子來，還是要供養這位老和尚。於是將這一包銀子掛在門板上面，就回縣府了。老和尚打坐結束走出房門，稍不留意，這包銀子就從門上頭掉下來，剛好打到老和尚的頭，於是老和尚當場就往生了。這公案就是告訴我們雖是無心之過，依然要受報，只是罪業比蓄意所為要稍微輕一點。

　　所以這世間上任何事情，一點一滴，皆為因緣果報感召而來，過去因，現在果，絕非偶然。所以持守不殺生戒，一方面是基於慈悲心、護生、救生；一方面是明識因果，避免未來受惡報。

宏元

八關齋戒（六）──持不殺戒 廣結善緣
於自由時報92.12.23(二)刊載

　

　　修行學佛，行菩薩道，度化眾生，就必須要廣結善緣。不僅要結人緣，還要結善緣、結佛緣、結法緣。殺生，是缺乏慈悲心的行為。因為殺生，讓對方處於驚慌恐怖、承受失去生命的痛苦，就會與對方結惡緣；惡緣結多了，走到那裡，處處都是障礙，不僅自己的事業、學業不易成就，要想度眾生更是難上加難。所以，為人處世當以慈悲為本懷，時時刻刻注意，不要殺害眾生的生命。

　　基於慈悲心的道理，不僅要做到不殺生，而且更積極地來說要做到救生、護生。戒有止持、有作持。不殺生就是止，應該止的卻不止，這是犯戒；應該作的不作，這也是犯戒。例如看到一個人掉到水裡，應該要趕快設法去救他，如果見死不救，缺乏慈悲心，在大乘菩薩戒來說，也算犯戒。

　　因此我們在日常生活中，不僅要做到不殺人、不殺動物，看到動物受傷害，也要去幫助牠，或是放生，這些都是救生的行為。

宏元

八關齋戒（七）──不偷盜
於自由時報92.12.25(四)刊載

　

　　八關齋戒的第二條戒是不偷盜戒，戒文中規定：對於一切財物乃至一草一木，非自己所有及非他人給與者，決不妄取，不起貪心，更應常念布施及行布施事。持守不偷盜戒，消極來說是不要拿不屬於自己的物品，積極層面而言，不僅不拿他人的物品，進一步還要去救濟、布施、行種種供養。不偷盜的範圍廣含所有的財物，乃至於一草一木，只要不是自己的東西，絕對不要貪求。

　　財物可分為人的財物、鬼神的財物、畜生的財物及河裡面飄流的財物，如果未經對方同意，拿取了上述任何一樣物品，就犯了偷盜戒。一般人日常生活中，就算是在自己家庭裡，偷拿父母、兄弟姊妹的錢財，這也是犯戒；所以，不論是私人的、公家的財物，非經當事人同意，都不可以拿取。或者看到寺院中有人以水果供養佛菩薩，私自拿來食用，就是盜佛菩薩財物。此外，如果在住家附近，有繩子、棍子等物品，未經主人同意拿了這些東西；乃至於在河面上看到從上游漂流下來的東西，佔為己有這些都是犯盜戒。

　　所以持守不偷盜戒要做到所有一切財物，乃至一草一木，不是自己的東西，絕對不要，就財物而言應如是持守不犯戒。

宏元

八關齋戒（八）──六根收攝方名持戒清淨
於自由時報92.12.27(六)刊載

　

　　要將偷盜戒實踐的很微細，不僅要做到不偷盜他人財物，更要守護眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不令馳散。如果沒有經過當事人的許可，偷看他人的信、偷看別人的書，都是眼睛犯盜戒；同樣的，考試時，偷瞄別人的答案，這也是偷看，這些都是眼睛犯盜戒。再微細來說，男眾看到漂亮的女眾，偷偷多看幾眼，這也是犯盜戒。

　　我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都容易犯盜戒。偷聽即耳朵犯盜戒、鼻子偷聞香味，也犯盜戒。所以，真正持守不偷盜戒到最微細，六根不對外攀緣，這念心就不動了，達到寂滅的境界，所謂「寂然不動，感而遂通」，能夠做到寂然不動，心性本具的神通智慧自能顯發。

　　以前有一位比丘，在山上的池塘邊打坐。出定了之後看見池塘裡有很多荷花，花朵長得很鮮豔，這位比丘就開始欣賞花朵、聞花香。這時水神就現身告訴比丘：「你怎麼偷看、偷聞我的花呢？」比丘覺得奇怪，就問道：「我剛才看到有人，不但是看、是聞，還把池塘裡的花摘走了，你怎麼都不講一句話？而我並沒有拿你的花，只是看一看，怎麼說我偷看、偷聞呢？」

　　水神回答：「我剛才看到您在這裡打坐，一身都是光明，你現在由於偷看、偷聞我的花，身上的光明都消失了！修行不是件容易的事情，所以我特地來告訴你，至於那位路人，煩惱習氣重，講也沒有用，所以我就不講了。」由此可知，不偷盜戒有粗細之分，能夠持守到最微細，也能證到寂滅的境界。

宏元

八關齋戒（九）──不起非份之想，知足心常喜樂
於自由時報92.12.30(二)刊載

　

　　弘一大師是近世的高僧，以學律持戒為人所推崇，卻自認為連優婆塞所持守的五戒，都未能持守清淨；這誠然是大師律己甚嚴的自謙之詞，但卻由此可看出，要將戒持守的很清淨，確實不易。因為戒有粗、細之分，以偷盜戒為例，微細來說，眼睛偷看，眼睛犯盜戒；耳朵偷聽，耳朵犯盜戒；一般人的心始終向外攀緣，眼、耳、鼻、舌、身、意都在犯盜戒，對外攀緣生分別、起煩惱，使本具的慈悲、智慧無法彰顯，就是在盜自己的功德法財。相對的，能夠將戒持守的很清淨，就能解脫煩惱。

　　受八關齋戒，最基本能作到不盜他人財物，即是持戒。一切財物的範圍包括非常廣泛，一張紙、一隻鉛筆、一本書都是財物。甚至於打電話，公家的電話只有公事才使用，私事絕對不用，因為在公司打私人電話，假公濟私，雖然電話費並不昂貴，還是屬於偷盜。明白這些道理，處處都是道場，時時都可以修行。能夠作到不偷盜就減少很多的業障，避免了很多的煩惱。

　　一切財物只要不屬於自己的，見到了以後起了偷盜的心念，並運用種種方法達成目的，構成偷盜的行為，未來就必須要受報。因此，要時時提醒自己，不屬於自己的財物不起貪心，不作非分之取，以上是就消極面來說。就積極面而言，不僅不拿他人的物品，進一步還要去救濟、布施、行種種供養，如此才能徹底轉化自己慳貪的習氣，凡事知足，自然心常喜樂。

宏元

八關齋戒（十）──不淫欲戒
於自由時報93.01.01(四 )刊載

　

　　八關齋戒的第三條戒為不淫欲戒，戒文中提到：凡與男女，身相和合，皆名之為淫。受八關齋戒時，在家人亦當斷正淫，乃至不得起淫念。

　　所謂「男女身相和合」，就是男根和女根身相接觸，產生性的行為，這就稱為淫。不過不僅是男眾與女眾，現今社會中，同性之間也會產生淫欲的行為。淫欲，在佛法來看都是不清淨的，是一種貪愛的煩惱；做了這些事情，心當中就會打妄想，意識就會昏沉。

　　我們身體當中有三把火：淫欲之火、瞋恚之火與飢火。所謂「欲火燒身」，欲火是三把火中最厲害的，大家可以注意反照自己。男眾和女眾之間，只要起了一個欲愛心、貪愛心，心念一動，這一念心馬上就影響生理，身體就會發燒、發熱，這就是欲火的作用。這三把火一燒，心中不能作主，失去了智慧、失去了理智，就會造作惡業，造了惡業就要墮落、受惡報。