有關佛號的問題

Samuel

南無藥師琉璃光如來太長了

可不可以念藥師琉璃光佛???

企美诺布

持誦佛號是否要加上「南無」？
分類：心得討論
2010/03/13 23:07

　　有格友問印隆，他想要持誦地藏王菩薩聖號，但不知道是否需要加上「南無」二字？

　　印隆的建議是：最好是加上。

　　因為「南無」的意思，及是「皈依」，因此每稱誦一句佛號，就是一次的皈依，多麼殊勝啊！

　　在《增一阿含經．第四十七》上有一個故事，是說提婆達多最後想要害佛得記載：
　　提婆達多在十隻手指甲裡暗藏毒藥，吩咐諸弟子：「你們跟我去找那個沙門。」當時，一群弟子跟著他來找世尊了，企圖接近世尊身邊以便下毒手。
　　阿難遠遠看見提婆率領一群弟子走來，轉向世尊：「提婆一定心裡懊悔，來懺悔以前的罪過。」世尊告訴阿難：「這個壞人恐怕到死也來不了佛的地方，因為他今天會沒命。」
　　果然，快要走近世尊身邊的提婆達多，雙腳著地的瞬間就出意外了。
　　根據佛經上說，提婆被地獄的業火燒身，活活地掉進無間地獄裡了，在最後那一瞬間，提婆心裡才感到懊悔，想要皈依我佛，但只唱到「南無」而已。
　　另一部佛經，也記載提婆達多生命的最後一段：
　　在這瞬息間，無間之火燒遍全身，提婆大聲叫嚷：「阿難，找現在被火燒身啦，我的身體被炙啦。」
　　因為阿難是提婆的弟弟，才向他猛叫：「提婆，現在還是皈依佛門的時機，你不要再起歹意了。」
　　提婆遭受業報，叫苦連天，一面口唸：「從今要誠心皈依。」一邊卻落入無間地獄裡了。
　　因為此皈依因緣，世尊大慈大悲，派目連到地獄去查訪受苦的提婆，給予天王如來的授記。（《法華經．提婆達多品》）

　　藉由時時發心皈依，讓我們能諸惡莫作，眾善奉行！得佛慈力加持，院一切眾生離苦得安樂！

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只唸藥師琉璃光如來並無不可
如果覺得佛號很長
可以唸南無藥師佛

普光

可以只念「藥師琉璃光佛」，危急時也可念「藥師佛」。
若平時定課需稱「南無藥師琉璃光佛」若干聲，再轉入「藥師琉璃光佛」的持誦。只要具信皈依至心受持，便是「南無」之意。
而默唸時字多難念，也可只念「藥師琉璃光佛」。

普光

南 無
梵語曰︰Namah-Namo，又音譯作南牟，南謨，那謨，納慕，娜母，南忙，那模，曩謨，納莫，曩莫。意譯曰歸命，敬禮，歸禮，救我，度我等。是眾生向佛至心歸依信順之語也。若佛對佛而稱南無者，驚怖之義，謂生死之險難甚可驚怖，應悉救濟之也。
按廣韻十一模部：「無莫胡切，南無出釋典。」南無之無音模，與有無之無不同。
穆天子傳曰：「膜拜而受。」一言曰膜，兩言即南無也。
玄應音義六曰：「南無或作南謨，或言南摸，皆以歸禮譯之。言和南者訛也。正言煩談，或言槃談，此云禮也，或言歸命。譯人以義安命字。」
慧苑音義上曰：「南無，此云敬禮，又云南忙。」
義林章四本曰：「古言南牟，即是敬禮。應言納莫，或納慕。若言伴談或云伴題，此云稽首，亦云禮拜，亦云敬禮。訛為和南。」
仁王經良賁下曰：「娜謨，此云歸命。」
釋門歸敬儀下曰：「言南無者，經中云那謨，婆南等。傳梵訛僻，正音槃談，唐言我禮也。或云歸禮。歸亦我之本情，禮是敬之宗致也。或言歸命者，此義立代於南無也。理事符同，表情得盡。俗有重南無而輕敬禮者，不委唐梵之交譯也。」
涅槃經疏二曰：「南無，或言救我，或言歸命，或言屈膝。」
嘉祥法華經義疏四曰：「南無者，歸命也，救我也。」
法華文句四曰：「南無，大有義。或言度我，度我可施眾生。若佛答諸佛度我，義不便。五戒經稱驚怖。驚怖者，正可施也。生死險難，實可驚怖。以大救之不得以小濟之，驚怖施佛可也。故文云喜稱南無佛。喜者得救物儀也。
五戒經文云歸命。悉施眾生耳。
善導觀經疏一曰：「言南無者，即是歸命。亦是發願迴向之義。」
名義集四曰：「南無或那謨，或南摩，此翻歸命。」
大日經疏十曰：「娜母，歸命也。」
釋氏要覽中曰：「悲華經云：佛言：南無者，此決定諸佛世尊名號音聲。
唯識鈔云：梵語南無，此翻為名，即是歸趣之義也。或云那摩，或曩謨，皆梵音訛也。」

Samuel

謝謝各位師兄的答覆

洗澡時可默念佛號嗎???
可能因為念慣了,有時在洗澡時不知不覺也在念

宏元

可以的，行住坐臥都可以念，但在廁所宜用默念。