『悉昙话语』11. “同事”与“同感”

明州白衣智证

修学菩萨道的佛弟子，对自己是勤修六波罗蜜，对众生则是广行四摄法。 四摄法中，“同事”是非常重要的，但又常常被人忽略。所以，现实生活中，佛弟子度人时，因为没有做到“同事”，劝说的一方说得很诚恳，对方却感受到的却是“饱汉子不知饿汉子饥”或是“站着说话不腰疼”。 这种情形，在世间的人际交往中，也是常常能遇到的，结果就是“一片好心被当做驴肝肺”。 那什么是“同事”呢？ 《佛光大辞典》中的相关解释是：指菩萨随应众生之机缘而示现，和光同尘，与一切众生共事，令得利益，由此因缘，菩萨得以摄受众生，众生亦因之依从菩萨信受教法，而得入于涅槃之境。 在心理学中，有一个类似的概念，即“同感”。 所谓同感，就是设身处地地以另一个的思想和情感去感受、体会周围的人和事物，它以真诚与平等待人为先决条件。 从操作层面来理解，同感就是能设身处地地感受他人的情绪、理解他人的意图，并以恰当的方式表达自己对对方情绪与意图的感受、了解、理解与尊重。 我们很多时候，劝别人或是教导比人时，是站在自己的立场和角度来宣说真理，并没有设身处地地感受对方的情绪和想法。这个时候，我们往往扮演着真理代言人的角色，说出来的话是正确的，但是对方很难听得进去，甚至会反感而走向另一个极端。很多时候，我们都是感叹对方“业障重”，而忽略了对自己的觉察。 有位法师曾就这种现象发过一个感叹：没有难度的众生，只有不知变通的法师（居士）。 因此，我觉得如果我们接受一些锻炼同感的训练，对于我们修行菩萨法时实践同事，是有很大辅助的。 观音菩萨普度众生，对于不同的众生而采取不同的方式，或现菩萨身，或现鬼神身，或现国王身，这是同事摄最佳的诠释了。我们凡夫在没有具足菩萨的威神力时，用一些技巧来培育自己的同感力，自利利他，也是一种修行。 影响我们设身处地地感受其他人的想法和情绪的最根本因素，是“我执”。所以，如果我们的同感力培育得越深入，就能越容易做到“设身处地扪心想”，也就容易摆脱我执的强烈干扰。 总结一下，同感力是很重要的一项能力，在我们世间人际关系以及弘法利生过程中，起到很大的影响。如果我们有很强的同感力，在沟通中，就能让对方感到自己被理解、接纳和受到尊重；如果我们没有同感力，自说自话，在沟通中，就可能让对方受到伤害。 我想很多人都有过这样的经历：自己在外面受到伤害，向亲人朋友倾述遭遇，希望得到安慰。但有些时候，有些人给我们的安慰会让我们不悦甚至是气愤的，虽然这些人是出于好心。 我印象很深的一个事件，就是在某佛学论坛，有位同修诉说自己的爱子夭折，咨询超度的方法。大多数回帖的同修都表示了哀悼，但有位同修别出心裁地回复说：“儿子都是来讨债的，都是前世的仇人转世过来的。你现在死了儿子，这是一件值得庆祝的事情，有什么好难过的，应该买点炮仗来高兴高兴、、、、、、”。我当时看得一身冷汗。 我们下一次来讨论分享如何训练自己的同感力，在这之前，我们可以做个小练习来检验下自己的同感力如何： 如果有同修或是朋友因为失恋来找我们倾述，我们会如何回答呢？ 同修戊：某某师兄，我女朋友今天来找我，说她不愿与我继续来往，我怎么求她，就连跪在她门口也都不能使她回心转意，我真不知道该怎么办！ 回答1：你怎么这么没出息，我最讨厌那种见了女人就下跪的男人。你不要理她，人性本贱，看她过两天来不来找你。 回答2：我听你说你女朋友和你说分手，让你感觉到很痛苦，很无助，不知道该怎么挽回，是吗？ 回答3：天涯何处无芳草，何必独恋一枝花。咱不为她伤心了，等会吃顿好的，睡上一觉，明天就没事了。 回答4：楞严经中早就说了，淫心不除，尘不可出。亏你还是学佛的，分手分了更好，好好念佛，了生死是第一等的大事。 回答5：这是你的业障啊。命里有时终须有，命里无时莫强求，放下吧。 各位同修，您会选择哪个回答呢？ 贤善成就，普愿吉祥 南无药师琉璃光如来 明州白衣智证写于明州东溪 癸巳年二月二十四日 初稿