关于超度和心不清净念佛-----仁清法师开示

南无薄伽伐帝

关于超度和心不清净念佛-----仁清法师开示
　　　问：已知父母过世后在七七内超度最好，但姐弟姊妹多，都不信佛，是否可以，一子女超度父母？通过法师超度是否能得到圆满的结果，把父母超度升天？这是第一个问题。第二个问题，经常出现心不净怎样办？经常出现念佛诵经发困是什么原因？怎样克服？
　　　仁清法师开示：哎吆，这些问题，都该知道。过去的父母，为什么说最好在四十九天之内做超度呢？因为一般的人死了以后，他有个四十九天的中阴身。中阴身是什么呢？他分三段：「死有」「中有」和「生有」。这三段一共是四十九天，这是一般的人。这四十九天，他没有决定投生哪一道。如果在这四十九天之内，我们为亡人为我们的先人，去做大行功德的话，那么他得到这种功德，可以决定他能够提升。
　　　如果，他已经走了好多年了，已经投生到某一个道了，你再去给他做功德，功德还有没有？照常有。功德会有，叫功不唐捐，所做不失，未做不得。这是佛法的原理。我们做功德回向给他，照常他能得到。但是呢，很难改变这个道了。我在《大悲咒的功德和妙用》上讲到超度的原理，举了好几个例子，在这里不展开了。你们可以课下去看一下。我觉得应该很容易理解。
　　　姊妹很多都不信佛，是否可以一个子女做超度？超度父母，或者通过法师超度能得到满意的结果吗？先说超度能否得到满意的结果，刚才我已经讲了这个原理，如果是他往生了好多年了，我们想把他从哪一个道上让他上品上升，这就难度很大了。但是不能否认超度的功德。所以说，你是想把你的父母超度到上品上生，可能难度很大。为什么呢？比方说你的父母走了六七年了，可能现在是人家的孩子了，这个孩子六七岁了，正在活蹦乱跳的活着，我们这里一超度，那个孩子，哎，啊，理解吧。
　　　是不是可以一个子女来超度父母？完全可以。为什么呢？举一个例子。就是说是功不唐捐嘛。在好多年以前，有一个佛弟子到普照寺找到我，说，：“师父，我妈快不行了，我姊妹全不信佛。临终的时候怎么办？”我给她出了个主意。我说，假如说你的姊妹都不信佛，你也没有必要惹那麻烦。临终的时候，父母的灵识看着你们打仗呢。不知道的，以为是分存折，分人民币呢。一张一百的一下子从你的床底下找出来啦，姊们三个一撕，谁也不能用了，这是个比喻。
　　　在临走的时候，一定保持亡人的心安静。最好是给他开示，开示他放下的内容：不让他贪念世间的东西。特别是他的隐私，在临终的时候，他想托付一个人。不管你完全知道也好，不完全知道也好，用你们的善巧劝他放下吧，我们都很好，怎么样。让他放下他最后的挂念，他的心趋于安静。有条件就给他助念，真的没有条件，先用世间的法解决了以后，在四十九天之内再给他做超度。或者你自己给他念佛回向都可以。
　　　我刚才讲的有一个居士，她妈快不行了，在她哥那里，马上不行了。我说你从现在开始念佛回向，并且是，你去看你母亲的时候就说：“临走的时候，跟着我走。”就是跟着她女儿走。她的女儿家里设了灵堂，她哥家也设了灵堂。她告诉她母亲，临走的时候你一定跟着我走。她母亲多少知道一点了，就答应了。那么，就是去世的时候她这个女儿去了，就说：“妈，你跟我走。”她那个灵识马上就跟着她走了，跟着她女儿到她女儿家了。那边该发丧的发丧，该怎么办怎么办。她女儿在她自己家又设了个简易灵堂，在佛堂对面，就在家给她念佛。念到第六七天上的时候，她到普照寺，正好碰到我们，给她做了个法会超度。她女儿身上，马上感到非常轻松。就从她哥家往回走的时候，就感觉到拉不动腿了，眼也睁不开了，反应了。这也是一种方法。
　　　经常出现心不净怎么办？经常出现念佛诵经发困是什么原因？怎样克服？心不净很正常，每个人，只要是凡夫，只要是没有成就，他都有心不净的情况，有心不静的时候，我们不管它就行了。禅宗里一种说法，就是「不怕念起，就怕觉迟」不怕你有妄念，就怕永远随顺它。你想观照，观照你当下你这颗心，你是用什么观照呢？我们一般的人是用这一声佛号来关照它，用「阿弥陀佛」这声佛号净念，来代替万个妄念。
　　　但是,很难免，我们在念佛的时候，诵经的时候也会打妄念。打了妄念了你发现了，马上把念头收回来就可以了。收回到我们专注的对境上；也就是说收回到这一声阿弥陀佛的名号上；或者收回到你诵的经文上。通过经文去入观这就可以了。又打妄念，再收回来。如果你那个妄念特别特别厉害，心情特别特别烦躁，你暂且可以休息一会。这个不重要，无所谓。
　　　在这里展开一点，我以前讲过一个例子。有人说：“你念佛诵经，你要用清净心去念佛。”听说过没有？假如你是提这个问题的人，要是天天，要求你拿着清净心去念佛的话，坏了，我们大家都念不了佛了。为什么呢？我们的心当下不净。当下不净还念佛吗？
　　　究竟意义上的清净心叫「佛性」。当我们证得究竟意义上的清净心的时候，就是证得佛性了。当我们证得佛性的时候，就是证得佛果了。明白吧？证得佛果的时候，就圆满了，圆满的时候，就不用通过修行的方法再修行去了。
　　　很多年以前有一个居士，他是齐鲁石化的。前几年，上班下班，中间念佛，挺好。那一年突然间买断了，单位上补给他很多钱，让他在家爱干啥干啥吧，给他几十万。一想正好，反正是有了生活保障了，用清净心精进念佛吧。就在佛堂里用清净心精进念佛。哎吆，这个心就更不清净了。原来忙他感觉不到，念一段时间的佛，该上班的上班，该骑车就骑车，该下班就下班，该做饭就做饭。可是没事了不上班了，坐下来用清净心念佛的时候，发现这个心是更不清净了。哎呀他就急呀。最后，我在普照寺那一年打佛七，他参加了，他就问这个问题。
　　　我的答案是：记住，清净心是修行的结果，不是修行的手段。能懂吗？只要是众生，只要是凡夫，心都不会清净。我们念佛的时候，诵经的时候是相对净一下而已，不是你的心清净了再去念佛。是通过念佛，通过修行而达到心清净的这个目的。马上，我给他举了一个例子，我说你到了饭店里，要了一桌菜，服务员说了:“先生，你的菜齐了。”你说了一句话：“且慢，我饱了，再吃吧。”假如，我们证得究竟意义上的清净心了，可能就不用修了。不通过修行，心永远不清净。就是这样。所以说我们不管它，念头爱咋地咋地，经照念不误，这就是方法。时间一长，慢慢的提高了，心就会慢慢清净了。是吧。
　　　至于犯困，发困，那怎么办？轮流着修行啊，困的时候起来走走，或者磕头念佛，走着路念佛。像那个老太太为什么坐禅了呢？她是走着路念佛念累了，哎，坐了禅了。所以，发困都会有，人么。欲界的众生有三种欲望最强烈：第一种是睡眠欲望最强烈，再就是饮食的欲望很强烈，第三种男女的欲望很强烈，这是欲界众生。由于我们是欲界的众生，犯困那是很正常。犯困怎么办？善巧的去处理。功夫提高了，可能困睡眠就少了。


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