【净界法师】【观经精华导读11】六根是我们最大的骗子！

孔雀羽

【净界法师】【观经精华导读11】六根是我们最大的骗子！

六根是我们最大的骗子！

净界法师

    所以楞严经说：六根是我们最大的骗子！你眼睛看到的、耳朵听到的，通通跟佛法讲的事实不合！

    六根向外攀缘，正是生死流转之本！

    应该是用想来学习经典，再去思惟无常、苦、空、无我的道理，而厌离娑婆；思惟极乐世界依正庄严，而欣求极乐。

    所以在整个修行当中，当然就要善用第六意识的想蕴。

    我们现在的想蕴，完全被感受误导了。如果你的修行，只是为了求来生的安乐，那就算了；如果你真的想要走解脱道，临终要保持正念，那么六根带给你的感受，你必须慢慢脱离，不能再说我喜欢什么，要说我应该怎么做。

    好比我们做定课，修行人训练心的第一步，就是定课。时间到了，是拜八十八佛的时间，虽然我的心情很不想拜，你会怎么做呢？跟着感觉走吗？你只要随顺它一次，下次肯定还会再来。所以，我们不能老是跟着感觉走，袈裟一披，香一点，开始拜──不能拜要它拜！只要坚持拜下去，就会发觉你的感受，刚刚不想拜的感觉消失了，因为它根本就是生灭的，所以在生命当中，你必须不断地跟你的感受抗拒，你才有可能正念分明。

    我要告诉大家：临命终的时候，你的身心不是处于非常好的状态──一切诸根悉皆散坏，一切眷属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，一切珍宝不复相随…，这时候你的感受不会很好，所以必须把住在身心世界的想蕴，转成忆念弥陀。

    从修行的角度来说，首先，你的心要能够不随妄转，这个妄就是你的感受，虚妄的感受。应该是利用美好的想像，培养一种美好的行蕴，变成一种愿力。

    想久成思，想像久了，就变成一种愿望──极乐世界有七宝池、八功德水…依报庄严；依报里有阿弥陀佛在说法，还有观世音菩萨、大势至菩萨，树上有鸟语华香等等，依这种想像产生一种愿力，以愿导行，最后以行蕴带动想像，使令生命产生大逆转！

    生死凡夫的想，都是从外境来的，叫做心随妄转。修行人的想，是以愿导行，以愿力来引导你的想像。当你发觉心中的想法，已经渐渐脱离外境的影响，不入色、香、味…这表示你的修行快成功了。

    只要能把握正念分明，虽然未断惑证真，最起码外境对你的影响，已慢慢淡薄了，你就做得了主！修行是内观不是向外求。我们凡夫的心，总是向外攀缘，所以总是跟着感觉走；你现在要回光返照，依止心中的愿力来做引导，由愿力来引导想蕴，把心随妄转改成以愿导行，是用愿望来带动你的想像，而不是用感觉来带动你的想像，关键在这个地方。

    总而言之：整个修行止观的过程，就是在做这件事情──把跟着感觉走的想蕴，转成跟著愿望走，也就是在改变这个想。

    诸位都知道，经上说舍利弗尊者的脾气大，嗔心比较很重，为什么呢？因为他曾经做过五百世的毒蛇。关于这个公案，我再跟大家复习一次：舍利弗尊者在过去生中，曾经做一位商人，做买卖赚了不少钱，当然每个人对于金钱的看法不一样，有些人可能从小就没有房子住，所以对房子有所执取，会把这些钱用来买房子，有些人喜欢买各式各样的珍宝等等。舍利弗尊者当时的执着是什么呢？黄金，特别喜欢黄金。几乎把所有的钱，除了日常生活开销之外，全部换成黄金。黄金多了之后怎么办呢，然后把黄金聚集起来，打造成一个宝瓶，藏在地底下。工作累了，再把黄金宝瓶拿出来看一看，所有的疲劳就消失掉，因为对黄金有所执取，所以他那一生，一共累积了七个宝瓶。但是，生命是无常的，当他的体力耗损了差不多，他就死了。色身死了，他的心并不死；我们的心是不会死的，是相续的，所以变成一条很大的毒蛇，藏在黄金的地方盘绕、守护着。只要有人靠近金宝瓶，它就出来恐吓他，要不然就杀害他。因为这样，结果生生世世轮回，做了五百世的毒蛇。

    你看一个人的执取，这种业力有多大啊！经过了五百世之后，因为这个人有善根，有善根的人有自觉、自省、自调的本能，突然发觉，我为什么要守着这些黄金呢？黄金又不能带给我快乐，为了这些黄金，我每天守护着，值得吗？当一个人开始懂得自我反省时，他就有希望了──开始改变想法了，他觉得应该把这些黄金，拿去布施三宝。

    有一天，这只毒蛇，就慢慢爬到路边，找到一位年轻人，对他说：我前生挣了一点钱，换了七个金宝瓶，我现在希望把它拿去供养三宝，你可不可以帮帮我，把我带到寺庙去？这位年轻人被它感动，于是拿了一个扁担，左边放蛇，右边放黄金，挑到寺庙去。如是如是的跟寺里的师父报告。后来这条蛇因为这样的布施，没有多久──罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。当它对黄金的执取消失时，那种招感蛇身的相续力量，也就消失了，结果升到忉利天去了。那么，帮它抬扁担的人是谁呢？就是释迦牟尼佛的前身。

    为什么舍利佛尊者，会五百世相续做蛇呢？主要是行蕴的作用。因为他一开始看到黄金，就产生错误的想法，认为黄金是一种大功德、大安乐的境界，可以让他离苦得乐，是生命的归依处。这错误的想像，想久成思，变成一种愿力、一种执取。

    其实，我们对于娑婆世界也是这样，因为累积了很多快乐的经验，而对娑婆世界产生贪爱，看不到它重大的过失。

    所以我们的想，应该要如理思惟──从佛法的道理去思惟，而不是从感受的刺激，这是整个修行的解脱经验。

    经中韦提希夫人，正因为有这种痛苦的感受，启发她出离的想像，然后产生一种念念厌离的相续、坚定的皈依，佛陀才有因缘说这部经。

    所以在修行当中，首先就是要观照想蕴──远离感受，依止愿望。