受持 读诵、书写 讲说《心地观经》，获无量殊胜功德

狮子吼

受持 读诵、书写 讲说《心地观经》，获无量殊胜功德

尔时，释迦牟尼如来告文殊师利菩萨等阿僧祇海会大众言：我于无量那庾多百千大劫，不惜身命、头目、手足、血肉、骨髓、妻子、国城、一切珍宝，有来求者，悉用布施。修习百千难行苦行，获证大乘心地观门。今以此法，付嘱汝等。汝等当知，此甚深经，十方三世无上十力之所宣说。

如是经宝，最极微妙。能为有情一切利乐，于此三千大千世界十方诸佛国土之中，所有无边诸有情类，傍生、饿鬼、地狱众生，由此《大乘心地观经》殊胜功德威神之力，令离诸苦，得受安乐。如是经力，福德难思，能令所在国土丰乐，无诸怨敌。

譬如有人，得如意珠，置于家中，能生一切殊妙乐具。此妙经宝，亦复如是，能与国界无尽安乐。
亦如三十三天末尼天鼓，能出种种百千音声，令彼天众，受诸快乐。此经法鼓，亦复如是，能令国界最胜安乐。

以是因缘，汝等大众，住大忍力，流通此经。

尔时，文殊师利菩萨白佛言：“世尊！希有如来！希有善逝！乃说甚深大乘微妙心地观经，能广利益大乘行者。唯然世尊！实为深妙！若有善男子、善女人，能持此经，乃至一四句偈，如是之人，得几所福？”

尔时，薄伽梵告文殊师利菩萨言：

若有善男子、善女人，于恒河沙三千大千世界，满中七宝，以用供养十方诸佛，为一一佛造立精舍，七宝庄严，安置供养佛及菩萨，满恒沙劫。彼诸如来所有无量声闻弟子，亦以供养一切所须，如供养佛等无差别。如是诸佛，及声闻等，般涅槃后，起大宝塔，供养舍利。

若善男子、善女人，暂闻、信解此《心地经》一四句偈，发菩提心，受持、读念、解说、书写，乃至极少为一人说，以彼种种供养功德，比此说经所获功德，十六分中不及其一，乃至算数譬喻所不能及。况能具足受持读习，广为人说，所得福利，不可限量。

若有女人，发菩提心，受持、读习、书写、解说此心地经，如是女人，为最后身，更不复受。不堕恶道、八难之处。

于现身中，感得十种胜利之福：

一者，增益寿命。二者，除众病恼。
三者，能灭业障。四者，福智皆增。
五者，不乏资财。六者，皮肤润泽。
七者，为人爱敬。八者，得孝养子。
九者，眷属和睦。十者，善心坚牢。

文殊师利！在在处处，若读、若讽，若解说、若书写，若经卷所住之处，即是佛塔。一切天、龙、人、非人等，应以人中、天上上妙珍宝而供养之。

所以者何？若此经典所在之处，即为有佛，及诸菩萨、缘觉、声闻。何以故？

一切如来，修行此经，舍凡夫已，得阿耨多罗三藐三菩提。
一切贤圣，皆从此经，得解脱故。

文殊师利！我涅槃后，后五百岁，法欲灭时，若有法师受持、读习、解说、书写此《心地经》“众经中王”，如是法师，与我无异。

若有善男子、善女人，供养尊重此法师者，即为供养十方三世一切诸佛，所得福德，平等无二。是名真法供养如来，如是名为正行供养。

所以者何？是XX师，在无佛时，为浊恶世邪见有情，演说甚深“心地经王”，使离恶见，趣菩提道，广宣流布，令法久住，如是名为“无相好佛”，一切人天所应供养。
若有善男子、善女人，合掌恭敬此法师者，我授无上大菩提记，是人当得阿耨多罗三藐三菩提。

若人得闻此心地经，为报四恩，发菩提心，若自书、若使人书，若读念通利，如是人等，所获福德，以佛智力筹量多少，不得其边。是人名为“诸佛真子”。

一切诸天、梵王、帝释、四大天王，诃利底母五百眷属，儞罗跋多大鬼神王，龙神八部，一切听法，诸鬼神等，昼夜不离，常当拥护如是佛子，增长念慧，与无碍辩，教化众生，令种佛因。

文殊师利！如是善男子、善女人，临命终时，现前得见十方诸佛，三业不乱。
初获十种“身业清净”。
云何为十？
一者，身不受苦。二者，目睛不露。
三者，手不掉动。四者，足无伸缩。
五者，便溺不遗。六者，体不汗流。
七者，不外扪摸。八者，手拳舒展。
九者，颜容不故。十者，转侧自如。
由经力故，有如是相。

次获十种“语业清净”。云何为十？

一者，出微妙语。二者，出柔软语。
三者，出吉祥语。四者，出乐闻语。
五者，出随顺语。六者，出利益语。
七者，出威德语。八者，不背眷属。
九者，人天敬爱。十者，赞佛所说。
如是善语，皆由此经。

次获十种“意业清净”。云何为十？

一者，不生嗔恚。二者，不怀结恨。
三者，不生悭心。四者，不生妒心。
五者，不说过恶。六者，不生怨心。
七者，无颠倒心。八者，不贪众物。
九者，远离七慢。十者，乐欲证得一切佛法圆满三昧。

文殊师利！如是功德，皆由受持、读习、通利解说、书写深妙经典难思议力。此心地经，于无量处，于无量时，不可得闻，何况得见具足修习。汝等大会，一心奉持，速舍凡夫，当成佛道。
             ————摘录自《大乘本生心地观经》

离尘向觉

南无本师释迦牟尼佛！
南无药师琉璃光佛！