佛说譬喻经

孔雀羽

佛说譬喻经

大唐三藏法师义净译

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊于大众中。告胜光王曰。大王。我今为王略说譬喻。诸有生死味着过患。王今谛听。善思念之。

话说一次世尊在给孤独园于大众中讲法，对胜光王说道：大王，我今天为你说说生死贪欲过患的譬喻。大王要仔细听闻，好好思考这个道理。


乃往过去。于无量劫。时有一人。游于旷野为恶象所逐。怖走无依。见一空井。傍有树根。即寻根下。潜身井中。有黑白二鼠。互啮树根。于井四边有四毒蛇。欲螫其人。下有毒龙。心畏龙蛇恐树根断。树根蜂蜜。五滴堕口。树摇蜂散。下螫斯人。野火复来。烧然此树。

无量劫之前有这么一个人。在荒野中旅行时被凶猛的大象追逐，无依无助，害怕的很。见到一口枯井，有一颗树根垂入其中。于是就顺着这个树根到井中藏匿。

这时候有黑白两只老鼠在上面咬这颗树根。而井的四壁有四条毒蛇，想要咬蛰这个人。井底有一条毒龙守候。他害怕毒龙、毒蛇，更怕树根折断。这个时候见到树根有蜂蜜，就尝了五滴。由于树木摇动，蜜蜂惊醒，就来蛰他。此时又出现野火，燃烧树根。


王曰。是人云何。受无量苦。贪彼少味。

胜光王问：为什么这个人受到如此种种苦痛，还贪欲这么点美味呢？

尔时世尊告言。大王。旷野者喻于无明长夜旷远。言彼人者。喻于异生。象喻无常。井喻生死。险岸树根喻命。黑白二鼠以喻昼夜。啮树根者。喻念念灭。其四毒蛇。喻于四大。蜜喻五欲。蜂喻邪思。火喻老病。毒龙喻死。

世尊告胜光王曰：大王，旷野就如无明黑暗没有尽头，（没有无明则无一切迷茫错乱，不会出现危险苦痛）。这个人就如同六道轮回的众生。

大象比喻无常。（这个无常随时在追迫众生轮回不止）。井比喻生死（我们被无常所迫，总是在生生死死中存身）。

树根比喻生命。（我们如此痛苦百端中唯一的支撑，被我们牢牢抓住，不愿放舍）。黑白二鼠比喻昼夜、时间。他们随时不停地吞噬着生命的‘树根’，就如同我们念念生灭。早晚这个树根都会被咬断。

而四毒蛇比如四大，蜂蜜比如五欲快乐，蜜蜂则如邪思邪见。（贪着五欲快乐就会引发种种邪思）。

野火比喻老病，或许不等老鼠咬断树根，火就烧断了它。

毒龙则比喻死亡。树根早晚会断。人们早晚会死。


是故大王。当知生老病死。甚可怖畏。常应思念。勿被五欲之所吞迫。尔时世尊重说颂曰

所以大王，要知道生老病死是十分可怖的。应当常常警惕，不要被五欲所吞噬逼迫。

世尊重新说偈颂：

　旷野无明路　　人走喻凡夫
　大象比无常　　井喻生死岸
　树根喻于命　　二鼠昼夜同
　啮根念念衰　　四蛇同四大
　蜜滴喻五欲　　蜂螫比邪思
　火同于老病　　毒龙方死苦
　智者观斯事　　象可厌生津
　五欲心无著　　方名解脱人
　镇处无明海　　常为死王驱
　宁知恋声色　　不乐离凡夫　

旷野无明，凡夫迷走，无常巨象，追迫非常，生死井岸，藏身于中，寿命树根，昼夜消减，如同二鼠，啮根不停。四大毒蛇，五欲蜂蜜。
引动邪思，如同蜂螫，老病烈火，毒龙为死。有智之人，观此得见，厌恶生死，无著五欲，名解脱人。

处无明海，住生死躯，宁恋声色，不离凡夫。岂不悲哉

尔时胜光大王闻佛为说生死过患。得未曾有。深生厌离。合掌恭敬。一心瞻仰。白佛言。世尊。如来大慈。为说如是微妙法义。我今顶戴。

胜光王听到佛讲述的生死过患，未曾有这样的领悟，生厌离心，合掌恭敬，一心向佛，道：世尊，如来无量慈悲，说如是微妙法义，我今顶受佛语。

佛言。善哉善哉。大王。当如说行。勿为放逸。

世尊道：善哉，大王，当如前说依教奉行，不要放弃怠谢。

时胜光王及诸大众。皆悉欢喜。信受奉行

胜光王及大众皆大欢喜，信受奉行。