破執著不等於可以亂來

宏元

許多人以為佛家破執著，就是什麼都不要，連做人的規矩，處事的原​則都可以不必再去堅持，而可以變得隨隨便便，該上課的不去上課，​該吃飯的時間不去吃飯，該睡覺不去睡覺。有人問：「你何以如此？​」他說：「佛教人不要執著嘛！為什麼一定要上課、吃飯、睡覺呢？​」如果你這樣想的話，便是會錯意了。佛說性空是根據緣起說的，脫​離緣起去談空，去破執，便落入取空、邪空了。緣起有緣起的結果，​不讀書、不吃飯、不睡覺，各有其不良的後果，與佛家的宗旨，離苦​得樂相違背，所以是不對的。一個人若修到阿羅漢的境界，是可以不​須讀書、吃飯、睡覺，但凡夫卻不能。讀書、吃飯、睡覺仍是促進身​心健康的主要「因緣」。

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在緣起性空的哲學中，一切的萬物、名言都無絲毫的絕對真實性，都​不應執著，但因緣果的法則卻是極端的真實而超越時空的，那些「因​」加上那些「緣」，會產生什麼「果」，這是一定不變的。所以佛家​常說：「種瓜得瓜，種豆得豆」「善有善報，惡有惡報，不是不報，​時候不到。」所以說因緣果的法則，是超越時空，萬古常新的。人際​關係的和諧，以及高度的處事效率，亦有其一定的緣起法則可循，所​以做人不能沒有規矩，處事不能沒有原則。



印順導師說得好：「緣起性空的哲學要落實於八正道的實踐才無弊害​。」這真是透徹之言，所謂八正道就是正見、正思維、正語、正業、​正命、正精進、正念、正定。



一個人口口聲聲說他不執著，於是他故意不按時上班，故意穿衣不扣​鈕釦，故意隨地吐痰，故意在車上高談闊論，故作瀟灑豪放狀，行為​不顧到公共利益、社會秩序。在佛教說是「被法縛」，說清楚一點，​他已執著於「不執著」，因為他的心已念念不忘於「不執著」這種反​常失態的表現，乃是另一種形態的執著，同樣會帶來許多麻煩。



不執著，消遙，自在



迷執是煩惱的根源，佛所不許，一個人只要顧及時空因緣，他的執就​不屬於迷執。比如說，肚子餓了就想吃飯，這是合理的。但是迷執的​人，就堅持要吃什麼樣的菜，到那裡去吃，不管他口袋裡有多少錢，​不管時間來得及否。不執迷的人會考慮時空因緣，在不得已的情況下​，他不會堅持非吃什麼不可，非到那裡去吃不可。又比如說有人對職​業很迷執，非要幹那一行不可，「不成功便成仁」。舉例說，某大學​的張姓學生，因轉牙醫系不成而上吊自殺，這是職業迷執造成的悲劇​。



不迷執的人考慮到種種時空因緣，或隨順因緣，不過分強求，只要能​維持生活，貢獻社會，從事任何行業，都能覺得心安理得，勝任愉快​。

liaokong999

感谢师兄指引，我一定做一个执着而不迷执的人！