我劝大家都来发成佛利众的大愿呀，你能发愿胜过一切阿罗汉的！

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在佛前供灯、供花时 应该发的大愿！(大家都进来看看）
在佛前供灯所获得的殊胜果报是得到天眼通。所以我们在佛前供灯的时候应该发这样的大愿：“愿将此供灯的功德回向无上菩提，愿我成为佛、菩萨的时候，令所有称念我名号的众生，都能生生世世获得天眼神通，以天眼彻见十方佛国刹土无有障碍！

在佛前供花所获得的果报是得相貌端正庄严，所以我们在佛前供花得时候应该发这样的大愿：”愿将此供花的功德回向无上菩提，愿我成为佛、菩萨的时候，令所有称念我名号的众生，都能生生世世获得端正庄严的好相貌，如鲜花般令人喜见！

我们在供灯、供花的时候能如此发愿，肯定能令佛菩萨欢喜，能早生净土，早证菩提的！

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布施钱财时应该发的大愿！（大家都进来看看）

布施钱财的果报，是得到富贵！所以不论你布施的对象是谁，布施多少钱财，我们在布施钱财时应该发的大愿是：“愿以此钱财布施的功德回向无上菩提，愿我来世成为佛、菩萨的时候，令所有称念我佛号的众生都能生生世世常得富贵，绝对无有贫穷之时，衣服、饮食、卧具、药品等资生所需都不会缺少，得衣食无忧！”

你能在布施钱财后，如此发愿，肯定能令佛菩萨欢喜，也能使你常得富贵，不缺钱财！令你早证菩提，早生净土的！

这种发愿是药师七佛里法海雷音如来所发过的大愿，我们因该向法海雷音如来学习，发成佛利众的大愿！
法海雷音如来所发的大愿：“愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，若闻我名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。”

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放生时因该发的成佛利众大愿！（大家都进来看看）

放生所获得的果报是得到长寿，所以我们在放生时因该这样发愿，愿将此放生的功德回向无上菩提，愿我将来成佛之时，若有众生因为造下太多杀生罪业，当堕地狱，若转生为人时，短寿多病，遭遇横死，若闻我的佛名，诚心称念就能够业障消除，得无病长寿，不遭横死，直至成佛！

这种发愿是药师七佛里金色宝光妙行成就如来所发的成佛利众大愿呀！我们都因该向佛学习，发成佛利众的大愿！
金色宝光妙行成就如来所发的大愿是：“第一个大愿：“愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。”

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回复 3# ljk


    你若能发愿要令无量众生和你同日成佛，你就能生生世世获得神通！
根据《菩萨璎珞经》上记载，你如果能发愿当你成佛的时候，令你所居的佛土中的无量众生和你一起同日成佛，你就能获得一种名叫定眼识通定耳识通的神通了！这种发愿是最功德无量，最广大的成佛利众大愿！

菩萨璎珞经卷第六http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0441-01.htm
音响品第九

解释菩萨复白佛言。如今所闻倍生狐疑。云何眼通耳通。见过去事闻过去声。如我现在自识宿命。便能自知宿命事。如我耳识现在知现在事。云何得知过去未来。佛告解释菩萨曰。或有眼通眼定识。或有眼通非眼定识。或有耳通耳定识。或有耳通非耳定识。若菩萨摩诃萨得眼识定通耳识定通便能见此从初受形至今后身。若大若小其间分别。不失定意通。菩萨摩诃萨亦复如是。入此定意者观一佛境界。复坏此界观无数刹土。于中变现成就五阴不成就五阴。或现小五阴。或现地五阴。或现水五阴。或现四天下五阴。或现宝山五阴。或现须弥山五阴。或现铁围山五阴。或现大铁围山五阴。或现人世城郭村聚五阴。游戏浴池所居处五阴。或现诸天所居宫殿五阴。或现龙宫五阴。或现八部鬼神五阴。或现欲界众生形。或现色界作色界众生形。或现无色界作无色形。或现小世界作小世界形。或现千世界二千世界。乃至三千大千世界。或现众生受果报不受果报。一时一日一月一岁。成劫败劫清浊好丑善趣恶趣。诸佛出世菩萨翼从。尽能分别。是谓定眼识通定耳识通。得诸如来神识感动到十方佛国。承事供养诸佛世尊。复见诸菩萨。兴致供养衣被饭食床褥卧具病瘦医药。复见佛国清净者不清净者。复见众生修梵行者。不修梵行者。见五趣众生受行不同所修各异。是谓菩萨摩诃萨得定眼识通得定耳识通。尽观过去当来今现在事而无所失。复次菩萨摩诃萨得眼识通。权现无数众生境界不可思议。便能变化种种珍宝。诸有众生往取珍宝者。悉施与之皆令充足。或复示现诸佛国土本行清净。皆已毕故更不造新。是谓菩萨摩诃萨得定识眼通得定识耳通。尽能具足一切众行。尔时解释菩萨白佛言。世尊。得定眼识通得定耳识通。是等善男子善女人。为在何地为供养诸佛几时。佛言。是善男子善女人。奉持修习定眼识通定耳识通。已供养过去恒沙诸佛。已得总持不退转行。诸根已具相好成就。父母端正种姓成就。复有菩萨虽得供养诸佛世尊。从一佛国至一佛国。承事礼敬诸佛世尊。然未得眼识通耳识通。或有菩萨摩诃萨。虽得眼通未能具足众行之本。以神足力游至十方无量世界。承事供养诸佛世尊。或有菩萨摩诃萨。虽得眼通耳通未得定识者。不能悉知众生所念。不能净佛国土教化众生。或有菩萨摩诃萨。六通清彻内外无碍。不能具足四法门行。或有菩萨在一佛刹。周旋教化无所染着。未能备悉众生根原。或有菩萨自净其刹。无淫怒痴众生生其国土。虽生其国不尽苦本。或有菩萨发弘誓心。若我后生已刹土生者。使我国人无三乘之名。此菩萨等不得定眼识通定耳识通。复有菩萨发弘誓心。我本誓愿求无上正真道。使我国人尽同一行。国土清净同一形像。如彼所愿已得不疑。如此等菩萨犹未得定眼识通定耳识通。复有菩萨发大弘誓心。如我后成佛时。诸有众生在我国者。一日成道尽取灭度。如此等菩萨摩诃萨。犹未得定眼识通定耳识通。复有菩萨发弘誓心。若我后作佛时。使我国土一切众生同日成佛。如此等菩萨便得定眼识通定耳识通。尔时解释菩萨白佛言。世尊。颇有菩萨摩诃萨发弘誓心。若我成佛时一切众生皆得一时成佛不乎。佛言有。过去无数阿僧祇劫有佛。名号住无住如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。国土名法妙。人寿三万岁。尔时住无住如来寿十万岁。发弘誓心使己国土众生同日同时尽成佛道。即于彼日尽取灭度。尔时解释菩萨复白佛言。颇有如来至真等正觉发弘誓心。若我后作佛时。使我十方世界虚空神识尽得佛道不耶。佛言不也。何以故。众生境界不可思议。虚空边际无有涯底。过去灭尽不可称量。将来生者亦无有限。佛复告族姓子。此贤劫前过去无数阿僧祇劫。过此数已。复过无数阿僧祇劫。有佛名平等如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。出现于世人寿千岁国土清净。一日之中现十方无数尽虚空界有形之类。尽同一日皆成无上正真之道。即于一日尽取般泥洹。尔时解释菩萨复白佛言。平等如来至真等正觉既成佛已。复使一切众生十方无量世界虚空无边际众生。尽同一日皆成佛道。云何今日复有如来及我等耶一切众生乎。云何复有天道人道畜生饿鬼地狱道乎。佛告解释菩萨曰。止止族姓子。吾先已说得人身者。不说余道也。尔时解释菩萨复白佛言。世尊。颇有菩萨摩诃萨发弘誓心。一日之中使五趣众生同已同日成佛不乎。答曰无也。何以故。众生性行志趣不同。岂当以饿鬼畜生地狱形成佛耶。此事不然。何以故。终不以非身得成人中尊。权化示现可假遍济。佛复告解释菩萨曰。无数诸佛过去本发弘誓心。令一切众生有形之类。及虚空界悉令成佛尽般泥洹。然彼如来至真等正觉。即于其日先化三趣众生。拔其苦本尽复人身。得人道已。诸根具足六情完具。然后一日之中同成佛道。众相具足如我今日如来至真等正觉。神智自在辩才无碍。悉取灭度。尔时解释菩萨白佛言。弘誓菩萨教化众生。其中苦行经无量劫。何以故。不即于三趣众生悉令得佛道乎。佛言。不可成道。云何族姓子。此三趣道非三善道。云何欲于中得成佛道乎。此事不然。犹如有人欲求七宝。舍七宝[卄/積]反从空求。此人能获不乎。答曰不也世尊。佛言。如是如是。族姓子。欲使三趣众生成佛道者。此事不然。