修學佛法,不論[唸佛][持咒][誦經][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿懷疑

宏元

(諸經節錄如下)
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經~
又若家內，遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔，耗亂其家，惡人橫造，口舌以相，謀害室家，大小內外不和者，當向千眼大悲像前， 設其壇場，至心念[觀世音菩薩]。
誦此陀羅尼，滿其千遍，如上惡事，悉皆消滅，永得安隱。

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經~
惡龍疫鬼行毒氣，　　熱病侵陵命欲終，
至心稱誦大悲呪，　　疫病消除壽命長

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經~
女人臨難生產時，　　邪魔遮障苦難忍，　
至誠稱誦大悲呪，　　鬼神退散安樂生。


地藏菩薩本願經~
貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

地藏菩薩本願經~
若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身。睡夢之間，多有驚怖。
如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂。衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。

大乘大集地藏十輪經~
隨所在處若諸有情[身心憂苦][眾病所惱]。
有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。
一切皆得[身心安樂][眾病除愈]。隨其所應安置生天涅槃之道。

大乘大集地藏十輪經~
隨所在處若諸有情[互相乖違][興諸鬪諍]。
有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。
一切皆得[舍毒害心][共相和穆][歡喜忍受][展轉悔愧][慈心相向]。隨其所應安置生天涅槃 之道。


藥師琉璃光如來本願功德經~
彼[藥師琉璃光如來]得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、干消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦消除所求願滿
若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒(藥師咒)一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心唸誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘

藥師琉璃光如來本願功德經~
或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身份具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣

藥師琉璃光如來本願功德經~
若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊[藥師琉璃光如來]者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫


楞嚴經~
若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒(注:持念楞嚴咒)。或能身上帶此悉怛多般怛囉者(注:佩帶楞嚴咒)。便生福德智慧男女。求長命者。即得長命。欲 求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。命終之後。隨願往生十方國土。

楞嚴經~楞嚴咒
若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘。或復刀兵賊難斗諍。兼余一切厄難之地。寫此神咒。安城四門。並諸支提。或脫闍上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。阿難。在在處處。國土眾生。隨有 此咒。天龍歡喜。風雨順時。五穀豐殷。兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無棋夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品~
若有女人、設欲求男， 禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生、恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

藥師琉璃光如來本願功德經~
若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經~
今誦大悲陀羅尼時，十方師即來，為作證明，一切罪障，悉皆消滅。
一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行，如是等一切惡業、重罪，悉皆滅盡。
唯除一事，於呪生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅，何況重罪？
雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。