剛開始在唸佛的時候，你千萬不要急躁！

宏元

淨界法師



    大家有沒有問題？無功用住。好，解釋一下。

    我們修行是分成兩類，第一個是有功用住，跟無功用住。

    就是說你這種明靜不動的相貌，你還要假藉如理作意，還要有一種警覺的作用，你要經常注意，你不注意這個相貌就會失掉，這個就是「有功用住」。反過來說，你這種明靜不動的相貌，你不必保持警覺作用，你注意它，它也是明靜不動；你不注意它，它也是明靜不動，是這種境界，這個就是「無功用住」，你不必去作意這件事情，不必。就是它講的「任運而轉」，這個地方有解釋了任運而轉，這個是得到「欲界定」的一個相貌。

    唯識學的《百法》有一個「行舍」，善心所有一個行舍。那個行舍就是這樣，平等、正直、無功用住叫做行舍。就是平等，你這一念心跟前一念心是平等。你前一念心是安住在佛號，這一念也是安住在佛號，平等、正直、相續，沒有邪曲，然後無功用住。所以你要能夠得到欲界定，內心當中，那個行舍的心所一定要現前，那個相貌要現前，平等、正直、無功用住，這個就是所有定裡面，一定要有「行舍」的心所相應。

    我們剛開始在唸佛的時候，你千萬不要急躁，雖然我們不能懈怠，但是急躁也有問題。

    你急躁，反而念不好。

    所以我說，我們剛開始不要求快，也不要求多，要求自己明了寂靜的把佛號現出來，這點也是很重要的。

    不要管前一念，也不要管下一念，你就注意你當下這句佛號。

    你說：我剛剛打妄想。你剛剛打妄想，你現在又在那邊後悔，你又增加了妄想。打妄想以後，收回來，就不要管它了，你要把握的是你以後的唸佛，你也不要管說：哎呀！我什麼時候得定？不要起這個念頭，你就只問耕耘，不問收穫，你相信這一切法都是因緣生的，只要你有這種造作，這個功德一定會出現。

    諸法無自性，一切從緣起。

    你有這個因緣，一定有那個果報。

    所以你每一句佛號，都注意你當下這句佛號，不要管前面怎麼樣，不要管後面怎麼樣，就注意你現在這句佛號，你不斷的在現前這句佛號安住，你以後就不可思議。

【文鈔選讀】--062

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亦琉璃

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