念佛方法问答

恒念弥陀

问：弟子在未遇正法之前，愚昧无知，到过许多声色犬马的场所，现今绕佛或念佛时，总是出现许多黄色情景。弟子愈压制，它就愈出现，现在才证明佛所说的业力之可怕。请问如何担保一定能往生淨土？这些业总是在干扰，请问可否完全清除？

答：这种现象是习气，因为你常到这些场所，印象深了就会重複出现。古来祖师大德建道场在深山人迹罕到之处，就是避免这些扰乱与不良的境界。可是现在麻烦大了，电视传播送到家裡，你天天看就被五欲六尘染污了。所以，真正修道人对于自己不相干的事情不要理会，不要看电视，不要听广播，不要看报纸。但我们生在现代社会，有许多必须要知道的事情，怎麽办？看电视只看新闻，看报纸只看大标题就够了。我们不需分析、研判社会各种情势，所以不必深入探讨，因为这些对自己决定产生障碍。
　　而压制是错误的，当这个境界出现时，不要理会，随它去，把精神与注意力集中在佛号上，你就念阿弥陀佛，观想「阿弥陀佛」四字，你的念头转移了，这个现象自然就没有了。你压制它，就是你的精神力量集中对付它，它出现的就更明显。因此，不要压制，不要理会，不要放在心上就没事，时间久了自然就消失了，这是一种方法。
　　另外一种方法，就是修禅定。如果你静坐时，这种境界一出现，你就下座，不要继续打坐。用这种方法，时间久了，这个境界就没有了。《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄。」淨宗是修清淨心，禅宗讲「本来无一物」，要明白这个道理。
你自己如理如法修学，真正做到「不容毫分不善夹杂」，这些干扰的业就可以完全清除，但还是要继续避免外面环境的干扰。21-90-79
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恒念弥陀

问：「都摄六根，淨念相继」、「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这是无相念佛，请问这样修如法否？

答：这一段经文在《大势至菩萨念佛圆通章》，怕的是你把意思会错了。这裡讲的不是无相念佛，它与无相、有相没关係，这是指导我们念佛重要的原理原则。
　　「都摄六根」，就是把六根收摄回来，不要向外攀缘。譬如我们眼贪色，看到自己喜欢的东西总想多看几眼。「都摄」就是叫你把看收回来，不要看外面这些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼过去就够了，因为多看会增长贪心，就起了欲的念头。耳也不要多听，舌也不要多尝。六根可以接触外面的境界，但决定不能起贪瞋痴慢，决定不能有控制、佔有的念头，这是都摄六根，目的是让你的心清淨下来，是这个意思。佛菩萨教给我们，六根不要攀缘外面，应当向内去缘。「内」是什麽？自性。观世音菩萨就用这个方法，「反闻闻自性，性成无上道」。
　　「淨念相继」，这句话是念佛的要领。「淨」是清淨心，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，万缘放下，这个心是清淨心；用这个心来念，就是淨念。换言之，清淨心裡决定没有夹杂，心裡面只有一句佛号，除一句佛号之外，不夹杂任何东西。所以，这不是讲无相念佛，而是讲念佛的总纲领、总原则。
　　我们无论大声念、小声念或金刚持，或完全默念，都决定不夹杂，这是淨念。「相继」是一句接一句，不间断。
　　「都摄六根，淨念相继」这两句话，就是《西方确指》讲的「不怀疑、不夹杂、不间断」。如何保持我们的念佛功夫？就是不怀疑、不夹杂、不间断。如此忆佛念佛，现前当来，必定见佛，这是果报。「都摄六根，淨念相继」是因，修此因必定得到「现前当来，必定见佛」的果报，这是念佛最重要的纲领。无论是「实相念佛」、「观想念佛」、「观相念佛」、「持名念佛」，都不离此原则。21-90-89

来源：http://www.shijichansi.com/jtxx.asp?class=47&id=340

亦琉璃

谢谢师兄帖子{:3_127:}{:3_113:}

传峰

南无药师琉璃光如来