淨土之十一：簡介藥師淨土
東方藥師佛的琉璃光世界（一）
我們怎麼知道東方淨土中，另有藥師如來的琉璃光世界？
依《藥師琉璃光如來本願功德經》中敘述，東方過娑婆世界十恆河沙佛土之外，有佛土名為淨琉璃，其佛號名為藥師琉璃光如來。這是藥師佛因地的本願證成，其依報的世界非常殊勝，如經中形容：「琉璃為地，城闕垣牆，門窗堂閣，柱樑斗拱，周匝羅網，皆七寶成。如極樂國，淨琉璃界莊嚴如是。」在此，由淨琉璃光組成的清淨莊嚴，可媲美西方極樂世界。
從藥師佛的本願來看，藥師佛的功德，旨在救濟眾生現世的疾苦和災難，特別重視現生樂。比起解脫之樂，現生樂的法門更適應現代人。尤其在中國，孔子說：「未知生，焉知死」。此文化思想影響深遠，多數人迫切追求的是現生樂，因此，藥師法門最與中國人相契。
經云：人的身體有三種病——老、病、死；心裡也有三種病——貪、瞋、癡。所謂「人生無有不病時」，四大不調，百病叢生；凡夫心病更影響全身失調，種種煩惱和執著的束縛，是無明病也。今眾生有病，便需尋覓良藥，世間處處有藥；以佛法來說，良藥就是佛法，「法藥」能治身體和心理的惡疾。
釋尊觀察眾生有諸多病情，而施設種種對治的法門——八萬四千法門，即是八萬四千法藥。以此意義來說，所有一切佛都是「醫王、藥師」，都能治療眾生心疾。不過，藥師如來特別重視眾生的身病，及現生的消災免難，才特以藥師為名。因此，病苦眾生喜歡念祂為「消災延壽藥師佛」，視藥師佛為藥王，亦如醫王。
藥師佛慈悲應病予藥，感應眾生崇信，不只漢傳佛教重視；密教經典及儀軌行法，亦很普遍，收入大正藏經有二十五種之多。在日本也有廣大信徒崇信藥師如來。
藥師法門除了鼓勵行者命終往生佛國淨土外，還強調佛力加持，可以滿足現生增福延壽、消除修行障礙，及獲得未來生命的安樂和利益。
（梵於2010/2/4） http://blog.udn.com/kao606/3751968
東方藥師佛的琉璃光世界（二〉
藥師如來十二大願出自藥師經。此經由印度譯到中國來，自東晉迄唐朝，先後有五種譯本。但其中南北朝慧簡法師所譯的《藥師琉璃光經》早已失傳，僅在古大藏經目錄中載有篇名。因此，實際傳承至今的《藥師經》漢譯本只有4種，即：
1、東晉帛屍梨蜜多羅法師譯的《佛說灌頂拔除罪過生死得度經》。此經沒有單行本，附載於《佛說灌頂大神咒經》中。該經《清藏》合訂為六卷，本經即為其中最後一卷。
2、六朝末隋文帝大業十一年時，達摩笈多羅尊者譯的《佛說藥師如來本願經》。
3、唐太宗貞觀初年，玄奘法師譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷。此即現在流通本依據的譯本，但是流通本與玄奘原譯本略有不同，有增文兩節。即依東晉譯本補入八大菩薩名，又依唐義淨法師譯本補入藥師真言及前後文二十餘行。
4、唐武則天時代，義淨法師譯的《藥師琉璃光七佛如來本願功德經》二卷。《藥師經》的前三種譯本大體一致，唯義淨譯本稍有不同，前者只提「藥師淨土」，義淨譯本則有「七佛淨土」，且譯有「藥師琉璃光如來大陀羅尼(神咒)」。
目前流通的《藥師經》全名為《藥師琉璃光如來本願功德經》，亦稱《藥師如來本願功德經》、《藥師本願功德經》、《藥師本願經》等，是佛教淨土宗的重要經典之一。藥師法門依《藥師經》建立，是深契現代眾生根機的無上法門。
藥師佛以眾生的現世利益為中心，曾立下了十二個大願。當他成佛時，即信守諾言，救渡眾生身心的疾苦。
簡述十二大願如下（原文請參考《藥師琉璃光如來本願功德經》）：
1、自身光明，普照無邊無數的世界，令眾生與佛平等不二；
2、身如琉璃，內外明徹；令幽冥眾生受佛光照耀，能隨自己的興趣，做想做的事業。
3、使所有眾生都得到圓滿的結果；
4、使所有眾生都安住在大乘的法海裡；
5、令一切人皆能修行梵行，以佛法智慧過著清淨的生活；
6、五官及肢體不健全的人都能端正，不受殘疾所苦；
7、願所有鰥寡孤獨貧困者，皆能身心安樂，乃至得菩提智慧；
8、今世厭離女身者，來生可以轉為男身；
9、使外道邪見者，出離魔網，令具足正見及修學菩薩的行為；
10、令所有眾生都能解脫世間一切憂苦；
11、令飢渴眾生皆能飽足，並受種種法味，身心安樂；
12、令缺乏資生用具的眾生能得上妙衣服，且無任何苦惱。
從十二大願的內容看，除了第一願的生佛平等之外，亦著重人間衣食、醫藥，如治癒眾生病痛，彌補人體缺陷，解決生命困境；舉凡物質所需，心靈娛樂、教育，乃至人際之和樂共存等，都與現實相契，因此，稱為「藥師」。
（梵於2010/4/6） http://blog.udn.com/kao606/4065281 | 
发表于 2010-5-26 07:38:04
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发表于 2010-5-26 12:54:41
