密续中所说的六种死相

常惭愧佛子

第一、外死相

如食量渐次减少，甚至于厌食。耳目渐渐失去聪明，当看事物时便完全不能听声，当听声时不能同时见物。身语意皆忽然急暴，无人无事招惹，都会忽地心如火焚，同时大动作反应、口出恶言诅咒。无缘无故多忧，发展至多恶梦，同时手甲脚甲都渐渐失去光泽。最严重的情形是，后颈的头发根根向上竖，梳平之后又自动上竖。大小便与喷嚏三者同时出，或者大小便与精液同时出。身有异味，洗澡亦不能除去。同时，鼻根与鼻梁色如尘土，灰暗无光泽。用指压双目的眼珠，虽见光晕，但光晕一现即行消失；用指塞两耳而不闻嗡嗡之声。凡具有外死相的人，不是必死，但已是生理与心理发生重大毛病，亟须治疗。

第二、内死相

当结七支坐作观修时，发现只有一个鼻孔能够呼吸。或者，普通人于熟睡时有同样的现象（修圆满次第，练习一鼻孔吸气，另一鼻孔呼气的人，自然并非死相）。口、鼻、肛门，同时有气微弱地呼出。这可以用来检定亲人的病象有无危险。恍惚中常见已死的人与自己为伴，或于梦中见先人与自己生活。以下是一系列不祥的梦兆，亦属于內死相：自己骑着一只猫往东而行；见虎、狐等野兽骑尸往南而行；见自己穿着黑衣往下走，如下楼梯、落斜坡；见自己陷入牢笼网罟；见自己被妇人剖腹取心；见自己在女人胚胎中酣睡；见自己成老衰相却负重而行；屡屡梦见自己倾跌入深坑。藏密很强调具内死相的人，除了急切求医之外，必须修“赎命法”，同时提高当事人的求生意志。

第三、密死相

男子的精液发黑，女子的经水发白。女子有经病，却屡屡梦见自己采摘红花。男子生殖器忽然出现黑斑。具有密死相的人，表面看起来可能似很健康，但实际上已问题严重，如果是已显露病征的人，一旦出现密死相，便可能是所采取的医疗方式不当或用药不当。这种情形，修“赎命法”已然无效，因为心理问题已变成次要。

第四、其他三种死相

远死相的观察是：于十五夜月圆之际，在月亮接近中天时观察自己的身影，如果圆满无缺则为吉兆；但若见残缺，即可依其残缺部位来决定死期。近死相为五根崩败，如鼻梁忽然下陷、双目不能凝视、舌面出现黑斑、双耳失去弹性等。此外，大便失去热气或热气减少，亦为临近死亡之相。零星死相是眼下视时不能见到鼻尖、照镜时仿如无目（只见一片晕影）、向手掌呵气而手掌觉凉、沐浴时胸口不沾水、弹指而声不响、脚踏松土而无脚印。凡此种种，是相当严重的死相，修“赎命法”已经太迟，应该修习“往生法”以防万一。有一个相当准确的方法，用来测验死亡是否临近——用手指抓着眉心，双目则瞧向手腕，如果手腕中断，则是近死相；如果见手腕极其幼细，那么是远死相，愈幼细死期愈近。正常人应该见到粗约一寸。做这种测验，及与观察死相配合，很容易便知道自己是否应该修“赎命法”以作心理治疗。然而最重要的一点却是，决定是否应该修习“迁识往生”来作临终的准备。如果死相未具，修迁识便等同于自杀毁坏坛城，藏密视为其罪等同杀佛。依照规定，即使已见死相，仍应修赎命法三次，修后依然见死相，才可以修习迁识。至于临终的人，会出现“四大消融”的现象。也可以这样说，凡病者见四大依次消融，那么死亡便已肯定，是则便需要做好迎接“死光明”（基位光明）的准备或者立刻进行迁识——关于这二者，今后将会分别谈及。