『金刚经新注』释“正信希有分第六”02（唐思鹏居士）

明州白衣智证

　　何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相①，亦无非法相②。何以故？是诸众生，若心取相，则为着我人众生寿者；若取法相，即着我人众生寿者；何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法③，不应取非法④。以是义故。如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻⑤者，法尚应舍，何况非法。

　　１。“无法相”：“法”古义谓“任持自性，轨生物解”。也就是一切事物的生起皆各具了一定的自性和轨则。新义之“法”即事物的别名，一事一物即名一法，万事万物即名万法。“法相”：执法是实有，即属法相，也就是增益而有的遍计所执。“无法相”：不执法为实有，即属无法相，也就是无有增益遍计执。

　　２。“无非法相”：执法空无，即属非法相，也就是损减的遍计所执。“无非法相”，不执诸法空无，也就是远离损减执，即属无非法相。无法相，显离有执，不堕常边；无非法相，显离空执，不堕断边。非断非常，非有非空，即入中道。

　　３。“不应取法”：“取”谓执取，不应取法，即不取法相义，与上面所说无法相是同义语。

　　４。“不应取非法”：即不取诸法空相义，也与上面所说无非法相意义一样。

　　昔时佛陀给迦叶尊者传法云：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？”意显有也空，空也空。因为一切诸法有不实有，空不顽空，本属中道，当然执有有无，皆与中道不相符合，所以佛陀说：“不应取法，不应取非法”，就是叫人行于中道，而远离邪见执着的。

　　５。“筏喻”：筏即渡人过河之船筏。比喻佛陀说法如船筏一样，众生执法有，佛即言法空；众生执法空，佛则言法有；众生执法亦有亦空，佛即说法非有非空，其主要目的是破众生之执着的。所以《法华经》云：“吾自成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。”就是这个意思。


　　此段佛陀着重阐述了学人应于时时处处入不二法门，对法相要空，也就是说，不但我法二空，而且此空亦空，言思道断，心行处灭。因为佛陀说法犹如船筏，未过河，则必上筏；已过河，则筏应去。又如良药，对症治病，有病则药治，病愈则药去。所以佛陀云：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”正好显示“大圣说空法，为离诸见故”之义。




摘自唐思鹏居士所著《<金刚般若波罗蜜经>新注》