调伏人生二十难之第四难：得睹佛经

碧琉璃光

第四难：得睹佛经

佛说人有二十难，得睹佛经第四难；

昔时文字诚难觅，读经无心如不见；

修行处世如调弦，自古佛道重实践；

体解佛心正精进，得睹佛经有何难。

时日一天天地消逝，我们学佛向前精进的脚步，能否跟得上消逝的速度？“佛说人有二十难，得睹佛经第四难，昔时文字诚难觅，读经无心如不见”，这段文字是说想要看到佛经，实在是很困难的一件事。

佛经是佛陀说的法，而佛世时尚未有经书出版。但是，佛陀说“得睹佛经难”，可见佛陀的智慧，此句是为未来的弟子所说的法。

观机逗教传佛法
佛陀在世时的教法是随机逗教，人生有何苦难、有何境界，弟子、人群心中有什么烦恼，佛陀就随时观机逗教。佛陀也知道，当这些言论由弟子们口口相传之后，必定经由文字记载而传承，当时句句言语都将是未来的经典。这也是佛陀对未来弟子们的叮咛，提高大家对佛经的尊重。

后来口口相传的佛法，被化为短句记载在贝叶中，而后片断结集。此时文字虽已普遍，但尚未出现印刷术，都是靠手工抄写流传。接着石版、木版、铜版印刷逐渐兴起，才慢慢走入印刷传布，演变的时间距离很长。

何况原始的佛经是以梵文记载，现今懂得梵文的人很少，想要听懂梵文的音声，那就更加困难。为了让后人方便学佛，古代的高僧大德千里迢迢由东向西取经，或由西向东传布佛法。比如古代的玄奘大师以及其他法师们，都曾前往印度投入学习，学成之后，再将藏经带回中国。经过了中国人的智识聚集、法师讲解，而后集众人的文思译为中文。

也有从印度将佛经送至中国的现象，譬如“佛说人有二十难”，属于《四十二章经》里的一章，而《四十二章经》就是从龟兹国传来。由摄摩腾与竺法兰两位高僧将梵文送至中国，再由他们对中国的出家人和当时的社会贤达讲解，最后才一段段、一章章结集成汉文经典。

其实，译经要能完全依照原文，一字不漏地将佛陀的原意翻译出来，这实在是很困难。因为以佛陀的智慧，弟子们对佛的谈话能否真正心领神会而流传？再者，这些言语都是口口相传，传话也可能产生误差。

例如我常说的一句话“甘愿做，欢喜受”，有的人无法体会其中的含意，往往说成“欢喜做，甘愿受”。“甘愿做，欢喜受”和“欢喜做，甘愿受”虽是同样的六个字，但是排列调换之后，意义就完全不同。

甘愿做，是从内心甘而甜地投入，以最至诚、恳切的心发愿去付出，不论怎样辛苦，内心仍是无限欢喜。譬如前面所说的“弃命必死难”，为了救人、对人群有利益，即使非常辛苦，哪怕是牺牲生命也在所不惜，这种对生命价值的调适就会与众不同。所以甘愿就是从内心深处发起奉献的精神与动作，从而得到那分感受，这在佛法而言就是法喜充满。

但是“欢喜做，甘愿受”的意义就大不相同了。“我欢喜就好，错了也没关系！你管得着我什么？”这种欢喜，是随心所欲去做之后所得到的结果，不得不自己承受；既然是自作孽，怎能不甘愿地接受后果！

譬如说，偷盗抢劫或是杀人等等，终究要受法律制裁。当他在犯罪时是随心所欲，而受制裁时则是不得不接受，所以叫做“欢喜做，甘愿受”。短短的六个字，文字一模一样，只是排列方法不同，意义就不一样，何况是从外来的文字翻成中文，这又有另一层困难，所以说“得睹佛经难”。

我们既然无法与佛同世，直接听闻佛陀说法，也无法看到片断留下来的原文，译成的中国古文又很艰涩，一句文言文就包含很广的道理，稍有一点偏差，意义可能完全不同。再者，艰涩的文字大众不易接受、体会，所以阅读佛经就会有重重叠叠的困难。

其实，如果我们不去研究或身体力行，则看经和不看经的结果都差不多。“读经无心如不见”，我们读经如果无心，和没看是一样的；没有运用，和没读也是一样的。道理不是用念的，光是念也念不出一条路，必定要身体力行，好好去开辟这条道路。

修行处世如调弦
再者“修行处世如调弦，自古佛道重实践，体解佛心正精进，得睹佛经有何难”。这句话已经很显明了，修行要从经入道；经者道也，道者路也。我们要开辟一条道路，不断地向前走，愈开愈长，随着境界向前精进，这叫做修行。

处世修行要先将人格修好，修心养性，端正行为。修心养性，就好比弹琴、弹吉他，这些乐器都有琴弦，弦音要调得恰到好处，调得太紧容易断裂；调得太松就弹不出声音或声音散乱。因此要弹出一手好琴，必定要用心将琴弦调得刚刚好。

修行也一样不能偏激，要行于中道。身心的调适要平行，但是绝对不能懈怠，所以下一句说“自古佛道重实践”，从古至今，学佛修行，最重要的就是踏踏实实地身体力行。佛道就是觉悟的道路，这条心路不走，绝对无法体会心地的风光，所以我们必定要亲自力行。

我们常常提到慈悲喜舍；慈，就是予乐。看到众生颠倒，我们却独善其身，这就不是无缘大慈；看到众生多灾困苦而不能悲悯救拔，这也不是同体大悲。不肯奉献身心，舍生命尽形寿为众生服务，这就脱离了大舍的精神；无法发广大心立弘誓愿，就无法真正体会佛陀的教育、菩萨的道路，哪里还能得到欢喜！所以要真正体会佛道，必定要亲自深入，投入群众。

佛门的三皈依，“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”。“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，也就是深入经藏，体会佛心。如果无法体会佛心，怎能了解佛陀的智慧如大海般辽阔，而佛心就是大慈悲心。“自皈依僧，当愿众生，统领大众，一切无碍”，这句话就是向佛陀发愿绝对不舍众生，并且要引领众生。

三皈依每天在念，我们应该有所体会。“自古佛道重实践”，只要我们能在实践中体会佛心，就能“体解佛心正精进，得睹佛经有何难”，时时日日都可沐浴在佛陀的智慧法海中。所以学佛要时时用心，不可懈怠，也不要偏激。

证严法师讲述  

王端正记录

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