『悉昙话语』16.修学佛法，要立足现实本位

明州白衣智证

对于生活以及修学的自我定位，一般可以分成三类，即情感本位、现实本位和理想本位。

情感本位和理想本位的人，在学佛的圈子里，是比较常见，特别是在初学阶段。

所谓情感本位，就是跟着感觉走，行动和感觉是紧密联系在一起的。比如说，看了某本书或是听了某法师的开示，很感动，情绪感觉很好，于是发奋图强，精进修学，两天两夜都不休息。但我们知道任何的情绪情感都是急速无常的，不可能单靠一时的激情维持很久的动力。于是，等激情过去，不好的感觉来了，就跟着这种感觉走，宁愿看着自己都感到无聊的影视节目或是小说等，也不愿意去碰经书一下。

这个顺便说一下，据我的观察，如果看到有同修出于这种亢奋型精进修学时，其他人一般都不会劝---这好像也是宗教修行者的一个潜规则，就算知道这种方式可能会出问题，但出于“不能打击积极性”以及“个人因缘不同”的考虑，大多选择沉默或是“随喜赞叹”。

另外，“随喜赞叹”这个修法，也有泛滥的现象，有些同修，看到倡印佛经善书的，随喜赞叹；看到倡印伪经邪书的，也随喜赞叹；看到用佛陀开示来戒邪淫的，随喜赞叹；看到用自残或是纵欲开戒邪淫的，也随喜赞叹；看到维护正法破斥邪说的，随喜赞叹；看到安立相似法混淆佛法的，也随喜赞叹；看到有人有理有据指出某些法师居士知见不正的，随喜赞叹；看到有人哗众取宠地揭露佛教内幕宣说僧过。也随喜赞叹。。。。。。

等有时间，专门来讨论下这种现象，O(∩_∩)O~

回过来说“理想本位”。理想本位，很多时候是学佛者的苦恼根源。理想本位的人，最大的特点就是幻想自己的理想能瞬间实现，而对于一些基本的小事情不愿去做。表现极端一些，有时候就是“有祖师大德的脾气，没祖师大德的修为”，或是经常拿圣贤境界上的东西来混淆凡夫位上的事物。

理想本位的人一般喜欢说一些绝对正确的话，而且都是有出处的。但这些话往往不是可以马上着手去做的，比如对于任何的讨论，一句“一切相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”打遍天下无敌手。

因为理想本位的人注重“理想”上的东西，所以看待事物就很容易陷入非黑即白的二元论。而且理想本位的人，有一个最基本的自我假设，即当他的想象中的某个愿望成真了（瞬间成真），那他就会生活得很好，修学得很好，然而事实又不大可能如此，这样一来，就苦恼了。

接受自身的条件和所处的环境，就是立足现实本位。从现实本位出发，才可能把生活、工作和修学佛法整合和谐。

比如说，如果是一个大学生学佛，他选择佛法作为自己的信仰，想获得佛法的利益，也想尽自己的能力去宣传佛法，但又没有出家的打算，那么立足于现实，他起码得先把自己的学业搞好，然后在不影响他人的情况下修学佛法。如果不立足于现实，学业被拉下，不顾及别人的感受，整个木鱼在宿舍敲，或是大声诵经，半夜打坐，那么不但自己的修学会有很多障碍，间接地，也给佛教树立靶子，让其他人误解了佛教。

我想类似的例子，在生活中，还是比较多的。引用《佛法与婚姻》中的一个案例：

【有一位学佛女居士，其所在单位福利好，工作轻松，报酬高，是普通人期望进入的行业；她未学佛前，倒是与群众打成一片，吃火锅，打麻将赌钱等，样样参加，处处不缺。学佛后，忽然一百八十度大转弯，过去的娱乐活动一概不参加了，转而非常执着而认真地念佛、诵经。甚至定下每天诵念六部《无量寿经》的任务，而每诵一部需要一个多小时，如要完成任务，需每天诵经八个小时以上。于是，她上班就把经书放在办公桌抽屉里，埋头诵读，经常一诵就是一两小时。曾有居士劝她别在上班时间诵经，以免影响工作，但她完全听不进去，回答说：反正没事干，别人都在聊天，我这样做不是很有意义吗？

结果，单位同事都觉得她行为怪异，但由于她个性强，无人愿给她指出；过了一段时间，领导终于出面干预，并找她丈夫谈话，丈夫大为气恼，回家斥责：“你搞什么名堂？我的脸都被你丢尽了！”从此，她再也不敢上班诵经了。】


当然，这里面的因缘错综复杂，但我以为修学没有立足于现实本位是一个关键。

最后，要说明一下，现实本位不是要我们满足现实，而是立足现实去追求理想，解决问题，既不跟着感觉走，也不妄想理想瞬间成。





贤善成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来

明州白衣智证写于明州东溪
癸巳年二月二十九日 初稿