辛卯年黄梅四祖寺受菩萨戒记之04.慢心、分别心和晚上忏摩

明州白衣智证

（本文为2011年受戒归来所作，共七篇。以自己的心路历程和体会，分享给各位师兄，以期能做些参考。）


　　吃完午斋，休息了一会，因为下午两点才开始课程，我就出去走走。结果发现寺里建设要帮忙，难得有一个种福田的机会，就去帮忙拉电缆。这一帮就在太阳底下帮了一个多小时，误了下午的课程。

　　在一点五十的时候，有些师兄就赶回寮房换海青了，我也有心要走，因为下午是在斋堂听明基法师开示佛门礼仪，难得有坐着听开示的机会。但又转眼一想，既然是来受菩萨戒，发心要做菩萨了，那起码也得有些“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神，于是就留下来，直到最后。事实上，在我转念的那刹那，我觉察到自己的心念，发现自己又被习气所扰，升起我慢之心-----“有师兄退出了，而我坚持干活，所以我有菩萨心”。看来和自己习气的斗争还真是场持久战。

　　换上海青赶到斋堂的时候，大家都已经到齐，正在聆听法师的开示。盘坐在法座上的明基法师看到我们进来，先是很严肃地问我们为什么迟到，吕师兄问讯后，把帮忙寺院干活的事说了一下，明基法师一下子就眉开眼笑起来，说要奖励一下，口头表扬一下。我看到明基法师这个笑容，感觉他很有童心，和他前面的弥勒笑佛相映成趣。

　　下午的礼仪讲解，主要还是说穿了衣袍之后如何行住坐卧，强调一旦穿上海青，双手就必须结禅定印，晚上睡觉要吉祥卧等。法师还特别提到因为天旱要我们节约用水。因为下午比较闷热，加上是坐着，有几位师兄就不由自主被梦魔所诱惑了。一位巡班的法师看到有师兄打瞌睡，就会打个响指，然后就走。这样既提醒了打瞌睡的师兄，又避免了他的尴尬。

　　顺便说一下，我一直以为大陆的和尚都已经不燃戒疤了，但在四祖寺看到好几位年轻法师的头上都有戒疤，比如这位。事后才知道，古代是剃度后默认燃戒疤，现在是剃度后默认不燃戒疤，如果有人发心于头顶燃戒疤，那也是可以的。

　　我们凡夫都或多或少存在分别心，所以看到一些现象，思维的时候容易走两端，而不是从中道思考。特别是对一些看上去对立的表象，更容易陷入误区，比如看到有法师修头陀行会赞叹，如果同时看到有法师开着宝马穿着名贵的袈裟，可能就会觉得后者不如前者。这种念头可能是一闪而过，也可能会长久存在，这些都是需要我们去修改的。很多时候，两种截然相反的见解，可能都是正确的，如果非要定义一种是真理，那就是“主流意识是权利”，反而走偏了。

　　下午的晚课还是普佛，但是我发现自己的脚板已经开始罢工，刚排完班入殿站好，就酸胀起来。所以在念弥陀经的时候，我就开始妄想纷飞，到了念蒙山施食的时候，心中就开始期盼绕佛阶段。

　　用过药石，休息一会，就到了晚上的重头戏---忏摩。所谓忏摩，就是忏悔，因为要纳受清净的菩萨戒体，我们必须先把自己的心底打扫一下。然而，我个人觉得，这个受戒前的忏摩更多的内容是在“祈请”，这点可以从忏摩所唱诵的内容看出来。忏摩的时间是两小时左右，期间休息十五分钟，进行的形式就是男女众分别拜诵佛菩萨，以磬声为号，比如说磬声一响，男众就立即拜下，行头面接足礼，然后伏在蒲团上不动，同时，女众则在维那师的带领下高声唱诵，然后磬声再次响起，男众起身，然后轮到女众如此作为。

　　我以前在视频中看到过这种拜愿，此起彼伏，声音庄严，很是壮观，但轮到自己来实践，才发现活动量真的很大。起先还能打个妄想，感觉热什么的，到最后就没有多少感觉，只知道自己是在口唱圣号，身在拜佛，偶尔汗水流到眼里，擦一下，继续进行。事后，我自认为，这夜是我这些年来过得最充实的一次。

　　忏摩文，就是祈请各位佛菩萨来为我们受戒，主要是：“顶礼本师释迦牟尼佛为我等作得戒和尚”、“顶礼大德文殊师利菩萨为我等作羯磨阿闍黎”、“”顶礼大德弥勒菩萨为我等作教授阿闍黎、“顶礼十方一切菩萨摩河萨为我等作同学伴侣”。这四句，是所有道场传授菩萨戒时都要提及的，其中“顶礼本师释迦牟尼佛为我等作得戒和尚”这句最为重要，两小时的忏摩中，唱诵礼拜这句就将近一个多小时。

　　后面还有几句，各道场就可能不大一样了。比如四祖寺有两条特别的，“顶礼本寺开山上道下信大医禅师”、“顶礼涌泉堂上上虚下云戒源和尚”。这是因为四祖寺的开山祖师就是禅宗四祖道信禅师，所有我们在这个道场求戒，要顶礼他老人家。而我们这次受菩萨戒时，是由净慧法师传授的，净慧法师又是虚云老和尚的法嗣，所以，从戒体的传承上，虚云老和尚是我们的师祖，故称“戒源”。又因虚云老和尚是在鼓山涌泉寺出家受戒的，所以称之为“涌泉堂上”。

　　忏摩完毕，我感到身体发热，汗流不停，但是精神很好，没有疲劳的感觉。回到寮房，赶紧冲了一下。但因为寺里的用水紧张，所以没有洗衣服，只是把脏衣服打包了一下，准备带回北京去洗。事实上，我来之前就做好这种打算，所以衣物带的很足，O（∩_∩）O~

　　因为山东的胡师兄不受菩萨戒退出，继续他的四海云游参访，客堂安排了一位也是要受菩萨戒的老居士入住。交谈了一下，发现是老乡，老居士是跟随慈溪一个念佛团来的，里面的成员都是慈溪修行的老居士。他们的团长和我交流了一下，很感叹说他们那边信佛的还是以老年人为主，年轻人不多，而北京这边则年轻的佛子比较多了。我听了，不知道如何去回答。

　　我一般睡觉也是右卧，但不是严格的吉祥卧，这次想严格一把，去发现很不舒服，朦胧中恢复到平时的睡姿了。因为第二天就要去听讲戒，这是非常重要的一个环节，除了要了解菩萨戒的开遮持犯，还要学习犯戒后的忏悔法。因为按大师开示，能清净圆满持受菩萨戒的，世间唯佛陀一人。所以，我们受戒后，因为各种原因，可能会犯戒，这就需要及时忏悔来清净。

　　可能有同修会说，既然不能很好地受持菩萨戒，那何必去受呢，等自己有能力很好受持时再去受戒不是更好？这种观点非常好，坚持这种理念而最后得受戒的师兄，可能受持的都是上品戒了。

　　同时，就算目前因为各种原因而会常触犯戒法，却发心受戒的师兄，也是值得赞叹的，因为“有戒可犯是菩萨，无戒可犯是外道”嘛。

　　我在受戒的那几天，瀚海星云LSY师兄自订的受戒四个标准，会时常忆起，起先没什么感觉，觉得只是一家之言；慢慢就感到有些恼气，觉得LSY师兄的话有标榜打击之嫌；接着再深入思维，就开始理解，因为按照他的标准而得受的菩萨戒，恐怕就是上品戒了。这个理解不是口头上的客气的那种，而是发自内心的一种感觉，无法言语形容，这也是我这次的一个收获体会。我们只是对戒法的看法不同，但不存在见解的高低优劣之便，都是正确的。无以为报，我唯有礼佛之余，诵持药师佛号回向一下，以示感恩了。

　　接下来，我大概会用一些篇幅来介绍菩萨戒法，因为这次负责讲解菩萨戒的法师（明一法师）对戒法研究很深，所以解释的时候，都是依佛陀当初制戒的精神来的，对一些戒条以及触犯的讲解，和其他法师所开示的很不一样。因为我于此受戒，对法师的讲解也很赞叹，所以会以讲戒师的注解为主去受持，其他师兄看后，当做是参考即可。

　　南无药师琉璃光如来





　　明州菩萨戒子吴智证作于北京碧落居

　　2011-5-15

注：本帖的照片来自网络，并非学人参加的那届法会。