殊胜机缘，瞻礼佛顶骨舍利！

祥瑞

文/致信准提行

末学 5月7日去了南京栖霞寺瞻礼了佛顶骨舍利。信众可以在大殿内佛顶骨舍利前静坐、礼拜。末学静坐持诵准提咒和金刚经两个多小时（因当天瞻礼时，阴天，信众不多，等后来才想到应该早些留出位置让更多人多些时间感受这次殊胜的机缘 ,才起身离开，末学在此忏悔。)顶礼这次殊胜的机缘！
愿更多的师兄可以感受这次殊胜机缘！

祥瑞

栖霞古寺：星云大师最早出家的地方

星云，台湾佛光山创始人，在全球五大洲拥有16所佛教学院，200余所寺院。他所推行倡导的佛教思想，被誉为现代“人间佛教”，被信徒们奉若真理。一位僧人能够获得如此成就，许多人或许会想，星云大师今日的宏大成就，最早来自哪里？佛门之初的岁月，他又经历过怎样的求索？那座缔造传奇的庙宇，又带给大师怎样的佛法真谛？
寻父无果，星云出家栖霞寺
1989年4月17日，弟子和信众们跟随星云大师从台湾来到南京。这一刻，他们心中终于了却了那未尽的心愿，亲眼见到师父最早出家的地方——南京栖霞寺。
同中国其他寺院相比，一样的山门，一样的天王殿，一样的藏经楼。陡然发现，大师最早参佛的地方并没有耀眼的光环。这里只是一座建于小山上的千年古寺，但究其前世，栖霞古寺的命运却亦如芸芸众生起起落落上千年。冥冥之中，苦难的星云在此出家，或许是命运相投。
1937年12月的南京，这座古老的城市正在上演着历史上最为惨烈的一场人间悲剧，震惊世界的大屠杀让30万中国军民惨遭杀戮。就在那时，一个名叫李国深的12岁男孩儿正跟随母亲从江苏的一个小县城出发，赶往南京寻找行商失踪的父亲。几天几夜，同母亲翻遍死人堆，却始终没有找到父亲的尸骨。在这座人间地狱里，孤儿寡母无以为生，无奈之下，悲伤的母亲不得不将儿子送进栖霞寺剃度出家。从此，那个男孩儿不再被人提起，而栖霞寺多了一个沙弥，法号今觉，他就是后来的星云。枯叶扫落间，这座1500多年的古寺成了“家”的全部，12岁的星云开始了参禅悟佛的第一课，那便是首先读懂“家”的历史。
淡泊名利，明僧绍舍宅为寺
物换星移，栖霞寺上，人们已难觅古寺营建之初的踪影，而山下，那段历史还依然若隐若现。
坐落在栖霞山脚下的一个村落，因为王姓居多被叫做王家大村。村落中，维系彼此关系的不只是邻里之情，还有一脉相传的血缘。
鱼米江南，烟花三月，这些符号，最早不属于王家大村村民的祖先，先辈来自黄土高原，寄身于此，是因为战争。
西晋末年，中原大乱，草原上的民族进驻中原，在那个战乱的年代中，无奈的皇帝渡过长江，将首都定在南京。在他身后，一同南迁的还有许多中原名仕。繁荣开始在这里萌发，王家大村的祖先就是其中之一，浩荡的队伍中，还有一位名叫明僧绍的居士隐身其中。
明僧绍学识渊博，喜欢讲学。那时，他在文化学术方面的影响力很大，刘宋的皇帝、萧齐的皇帝都多次请他出山。功成名就、封姻盟子是那一代北方移民共同的梦想，然而明僧绍却另有所思。
20年间，6位皇帝，6次征召，6次婉拒，这位名仕在出世与退隐间选择了后者。战火中，生灵涂炭的场景常常浮现在明僧绍眼前，谁能让那些逝去亲人的悲痛云散烟消，不再经受战乱之苦。或许是冥冥之中早已注定，同姓名中间的那个“僧”字一样，这位名仕将余生全部奉献给了佛教。栖霞山上，明僧绍常常和一位僧人低语沉思，弥留之际，他甚至将自己的住所赠予僧人，取名栖霞经舍，这便是最早的栖霞寺。
公元484年，明僧绍走完了最后的人生旅程，生前的他曾梦到这座山生出一道美丽佛光，一尊大佛端坐其中。能否让大佛再清楚一些，这是明僧绍最后的心愿。仅仅过了5年，栖霞山传出了清脆的钉凿声。
如今，栖霞寺后山最大的佛窟无量殿中雕凿有三座佛像，中间端坐的无量寿佛就是佛教徒口中的阿弥陀佛，一位象征未来世界光明和幸福的使者。左侧观世音菩萨和右侧大势至菩萨虔诚相视。1500年前，他们是这面石山惟一的佛像，然而没过多久，这座山突然成了佛山。公元484年至公元511年期间，无量殿开始大规模修建，几乎在同一时期，云冈石窟在大同修建，那是北魏的国都。一场战争将一片国土分为两个王朝，中国的百姓需要这些心灵的抚慰。
公元540年，无量寿佛建成后不久，南京的王公贵族们纷纷从家中取出银两，在栖霞寺大殿后的这面石山上凿出一个个门洞。40余年后，现存南京六朝惟一的佛教石窟诞生了：上下5级，五六尊一龛，七八尊一室，坐立有姿，形态各异，这面山就叫做千佛岩。虽历经千余年，至今仍保存佛像515尊，佛龛294个。长江之南，一个新的佛国诞生了。
千佛岩中还有一个小地方叫石匠殿。传说一位石匠奉皇帝之命在这里凿石造像1000尊，当他雕凿好999尊佛像后，始终不能完成最后一尊。为避免杀头之罪，临近交工前，他就把自己的形象刻了进去，凑了这1000尊……
这位无名石匠曾在那个战火四起的年代，带给人们心灵的慰藉，联想到那些被时间遗忘的寺院、僧尼，唐朝诗人杜牧写下了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
弘扬“三论”，古寺成法宗祖庭
星云年轻的时候曾在栖霞寺的一间课堂里研习佛法。那是1945年，星云在栖霞寺出家8年之后，他才第一次进入这间课堂，经典的诵读正式从那时开始。
5点起床，5点半早课，8点上课，年轻的僧人和星云当年一样，除了履行寺院的时间表外，还要在此研读佛教经典。
或许他们并不知道，身处的这间课堂，早在1000多年前就已是这般情景。公元500年，此时南朝的首都就在南京，皇帝梁武帝派遣十多名僧人从城里来到栖霞寺，跟随这里的高僧学习西域原始佛教。皇家佛学院，在那个时代的栖霞寺逐渐形成，《中论》、《十二门论》、《百论》是他们的主要理论典籍。渐渐地，在这座寺院形成了一门宗派，三论宗也成为中国八大宗派中最早形成的一个宗派。
盛世重光，佛家三宝齐聚栖霞古寺
潜心钻研佛法的星云，此时已完成最初的积淀，虽然听不到山门外的枪声，但记忆中的人间仍是悲苦有加。他们在悲苦中离去，瞬间便不见踪影，而佛的永恒或许才是生命的永恒。身旁的舍利塔正在启示年轻的星云。
隋朝建立后，隋文帝杨坚为感念佛祖护佑，先后三次颁布《立佛舍利塔诏书》，将自己未做皇帝时，印度僧人赠送的一袋舍利分送天下83州，并在全国兴建舍利塔。
“分道送舍利，先往蒋州栖霞寺。”蒋州就是那时的南京。由此看出，那时栖霞寺的创建者明僧绍虽然已经过世100多年，其精神却仍在人间传颂。这座舍利塔分上下5层，平面呈八角形，高达15米之多，浑身由白石砌筑而成。在建塔之初，僧人们为了完成这一尊佛的使命，公园601年，隋文帝仁寿元年，栖霞寺的僧人们双膝跪地，接过来自皇帝的赐予，该以怎样的方式感念皇恩，僧人们思量，这来之不易的统一，终于可以让天下苍生得以重返家园。百姓安宁的生活应该是皇帝的初衷。最终，僧人们用连环画的方式，把佛祖修行的场景雕刻在了舍利塔上。
而在塔身上层，刻有文殊菩萨、普贤菩萨以及四大天王威严画像，显示着崇佛黎民的离去自有神明护佑。然而，功德无量的舍利塔虽有皇帝的谕旨，却未能逃脱战乱的厄运，它在唐朝会昌武宗年间遭到了损毁。现在的这个舍利塔，是到了南唐时期，由唐宗祖李靖在原址上复建的。
公元629年，一位僧人经历17个春秋，从西域带回357部经书，此后，他的故事被文人写成《西游记》。玄奘出发的时候，距离唐王朝建国只过了11年，战火在这位僧人心中留下了深深的印记，东土流传的佛经，早已不能满足人们心中的种种疑惑。
玄奘圆寂12年后，佛教的影响已经遍及每寸国土，这一年，栖霞寺再一次受到皇帝的恩赐。公元676年，唐朝的第三位皇帝李治，干脆将自己对明僧绍的敬仰亲自撰文，颂扬明僧绍崇佛的事迹，并让朝中最为著名的书法家高正臣誊抄，命工匠凿石立碑，赐名《明征君碑》，希望后人能够铭记这位名仕逃避乱世的无奈，感念一统江山来之不易。栖霞寺的创建者影响着又一个王朝。
佛教终于进入鼎盛时期。香火繁盛的初唐，有4座寺院为世人所知，山东灵岩寺，湖北玉泉寺，浙江国清寺，南京栖霞寺，他们并称为“四大丛林”，栖霞山从此成为天下名山。
作为四大丛林之一的栖霞寺，最终也无法将盛世的佛光延续千年。不久之后，王朝的战火让栖霞寺再度被焚毁。数千年来，栖霞寺几度损毁又几度重建：
公元845年，唐，武宗会昌五年毁佛之役，毁废栖霞寺；
公元851年，唐，宣宗大中五年，重建栖霞寺，敕改上名。
公元1130年，宋，高宗南渡，金兵陷建康，寺全毁。
公元1393年，明，太祖洪武二十五年重建，赐额称栖霞寺。
公元1600年，明，栖霞寺在僧定法师的襄助下，历时7年大规模修复。
公元1855年，清，清军与太平军大战于栖霞山，得失数次，栖霞寺再次毁废。
公元1919年，民国，栖霞寺再次重建。
从1937年栖霞寺剃度，到1949年前往台湾，12年间，星云完成了一生佛学的最初积淀，也同时读懂了这座寺庙在战火中所经历的兴废沧桑。
茫茫波涛，一峡之隔，虽历经磨难，仍坚持弘扬佛法矢志不渝。1967年身处台湾的星云大师由于求学者太多，寺院难以容纳，最终创建佛光山，推广人间佛教，在他的心中，这一切都离不开栖霞寺那段佛门初始。身在彼岸，心在故土，心中的一统才是最终的回归。
2008年7月28日上午9时15分，万众瞩目的阿育王塔佛顶骨舍利在栖霞寺举行开光仪式。星云大师与两岸三地108位大德高僧共同迎请佛顶骨舍利。埋藏于南京古寺中的千年佛顶骨终于再现人间，虔诚的僧人们将这一天的迎请称作“盛世重光”。
2011年4月12日上午10时18分，栖霞寺隆重举行崇光塔落成庆典。这座佛塔位于栖霞寺藏经楼西侧，与隋朝仁寿舍利塔遥相呼应，崇光塔的取名寓意佛顶骨舍利盛世重光。“2011·金陵礼佛文化月”活动结束后，这座佛塔将供奉佛顶骨舍利等佛家三宝。而在当天，栖霞寺还迎请了与佛顶骨舍利同时出土的18颗诸圣舍利。至此，分别代表佛、法、僧的佛顶骨舍利、感应舍利、诸圣舍利齐聚栖霞寺，可谓功德圆满，绝无仅有。

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《宝深经》云：有人无惭破戒受信施无悔心，依此定堕三涂八难，一心拜见舍利者，其罪即消灭。闻舍利名罪障消灭，后生西方佛国。{:3_115:}{:3_129:}南无本师释迦牟尼佛

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5月12日，栖霞寺大型朝拜顶骨舍利活动  功德回向地震遇难同胞

半月前的芦山地震，勾起国人对5·12大地震的悲痛记忆，为了给灾区贡献力量，栖霞古寺在“佛顶骨瞻礼”活动举办的当天，就发起了大型募捐活动。而为了纪念和回向在地震中遇难的同胞，5月12日上午8点半，栖霞古寺将举办一场声势浩大的“佛顶舍利”朝拜活动——数百信众组成方阵，在栖霞寺法师带领下，三步一拜，朝圣佛教界至高无上的圣物“佛顶舍利”。而所有功德将回向给地震遇难同胞。
据悉，本次由栖霞古寺发起的朝拜活动，除了大量栖霞寺义工和居士们参与之外，来朝拜佛顶舍利，且身体健康的游客也可随喜参与。整个朝拜过程约一个多小时，如果全程参与的游客，在朝拜结束后，可获赠开光纪念品一份。
据悉，朝拜佛顶舍利的功德利益巨大，在佛教经典中多有涉及。
依《作佛形象经》云：若有人住慈悲心，又手礼拜舍利塔者，命终后往生西方佛国。
据《大悲经》记载：尔时世尊复告阿难；我灭度后，若有善男子善女人——乃至供养我舍利，如芥子等，恭敬尊重谦下供养，我说是人此善根一切皆得涅盘果……于未来世当得释天王、梵天王、转轮圣王、于其福报亦不能尽。
《宝深经》云：有人无惭破戒受信施无悔心，依此定堕三涂八难，一心拜见舍利者，其罪即消灭。闻舍利名罪障消灭，后生西方佛国。
《福报经》云：供养皈依舍利者，死后百劫不堕地狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。
又供佛舍利可得十五种殊胜功德：1) 常有惭愧心。 2) 发净信心。 3) 心地质直。 4) 亲近善友。 5) 成就没有烦恼智慧。 6) 常见诸佛。 7) 恒持正法。 8)能如说而行。 9) 随意当生净佛国土。 10) 若生人中，便为尊贵的名门望族，受人敬爱，心生欢喜。 11) 生在人中自然念佛。 12) 各种邪魔妖众所不能损恼。 13) 能在末法护持正法。 14) 十方诸佛常加护持。 15) 疾速成就戒、定、慧、解脱、解脱知见等五分法身。
【礼佛文化月专题：http://www.njqixiasi.com/html/index.html】

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（组图）留学生：瞻礼佛顶舍利机缘千年难得！
从4月24日至今，数万信众前往栖霞古寺参拜佛顶舍利，其中不乏国外游客的身影。而其中佛教留学生的分批来访，更是为本届礼佛文化月增添不少亮点。来自俄罗斯、泰国、英国等地的佛教留学生，无不怀着虔诚的心，在佛顶舍利前真诚礼拜。不少留学生直言，能够亲眼目睹佛顶舍利，并真诚礼拜，称得上是千年难得的缘分！
“如果是在自己的国家，估计一辈子也难有见到佛舍利的机会。”一位英国留学生透露，作为佛教信徒和佛教留学生，他一直期望有一天能亲近佛陀舍利，因为佛说过，见舍利即如见真佛，因此他也一直在培植这样的福报。现在，机缘终于来了，他这次见到的是至尊无上的佛顶舍利。“这样的法喜，一定要与家人和朋友分享！”参拜完舍利后，不少留学生也表达了和他一样的感慨。
据悉，为方便愈来愈多来访的国外友人，栖霞古寺义工团专门成立了佛教外语导游服务中心，提前拨打025-85698285，即可预定外语引导服务。

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一定要体悟我佛无我大悲之心怀，精进勇猛之精神，彻照法界之智慧，圆满无漏之功德！{:3_129:}

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重大消息：佛顶骨舍利及诸圣舍利于4月24日—5月26日开放供瞻仰

南京市第三届金陵礼佛文化月于4月24日至5月26日在栖霞古寺举办。据主办方南京市佛教协会介绍，今年佛顶骨舍利、诸圣舍利、感应舍利仍将对信众供瞻一个月，期间除栖霞古寺门票20元外，瞻仰舍利不再另收门票。
       4月24日上午，由隆相等6位法师、20名学僧从崇光塔内请出佛顶骨舍利、诸圣舍利、感应舍利，至毗卢宝殿供桌供奉，由4名僧众陪同武警值班，舍利瞻仰活动正式开始。
      佛顶骨舍利象征着佛祖真身，是“当世仅存、世间唯一”的佛门圣物；感应舍利象征着佛法；诸圣舍利象征着僧众。如此佛教三宝——佛、法、僧齐全，是功德圆满的象征，绝无仅有的盛景。  


舍利是住持佛宝，能恭敬礼拜瞻礼，广植出世福田，生生世世必得遇正法，感无上菩提道果。众生经由参礼瞻仰、供养小如芥子之真身舍利，如同亲近供养在世的佛本人一样，其功德无量无边、无法描述。愿各位善信踊跃前往瞻礼、供养、忏悔、发愿，功德不可称计，必得解脱！吉祥万千！


      两千五百多年前的一天，佛陀释迦牟尼佛在涅盘前对弟子说：“见舍利，如同见我。”三个月後的午夜时分，佛陀平静地侧卧在鸠屍那的娑罗树林间涅盘了。涅盘後的佛祖真身舍利碎成八万四千颗，人们拿来最珍贵的器物，将这稀世珍宝分散盛放其中。几百年後的阿育王为救赎自己屠杀生灵的罪孽，在皈依佛门后造八万四千塔供奉佛祖舍利。后世陆续以各种因缘，逐渐流转供奉，部分舍利来到我中华神州，现在陆续发掘出来佛祖释迦牟尼的真身舍利，于是我们又重新得以瞻仰。这是旷世的轮回，千年的际遇！  

释迦牟尼顶骨舍利


佛在世时我沉沦，佛灭度後我出生，忏悔此身多业障，今日始见金色身！

见佛舍利，如同见佛真身！近观佛顶骨舍利  


一定要体悟我佛无我大悲之心怀，精进勇猛之精神，彻照法界之智慧，圆满无漏之功德！亦要体悟无生大空性般若波罗蜜多，涅槃寂静之理！  

佛顶骨舍利真实全貌，布满彩色舍利
经载：舍利者，及如来真身。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。供养舍利者常受天福，不堕三涂，生天得果如无上尊。供养皈依舍利者，死后百劫不堕地狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。若有人住慈悲心，叉手礼拜舍利者，命终后往生西方佛果。诸众生於舍利与供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死。若见如来舍利，即是见佛。
　　
供奉舍利功德无量，等于供佛。《佛说浴像功德经》言供奉舍利的功德计有十五种：尔时世尊告清净慧菩萨言……清净慧，我灭度后有二种舍利：一者法身，二者化身。若善男子善女人等，供养舍利造佛形像如大麦等，造塔如庵罗果，表刹如针，盖如浮萍，持佛舍利如芥子大安置其中。所得功德，如我在世等无差别。如是之人，得十五种功德：一者得净念心，二者得顺法心，三者得惭愧心，四者得见如来，五者发净信心，六者能持正法，七者如说修行，八者得亲近诸佛，九者诸佛国土随意受生，十者若生人中生大姓家，其心柔软人所敬重。十一者才生人中得念佛心，十二者诸魔军众不能恼乱，十三者于末法时能护正法，十四者常得十方诸佛如来恒加覆护，十五者速得成就五分法身。
《僧伽罗刹所集经》言：“若我取灭度后，彼若供养舍利如芥子等，此功德无有限。”


   供奉舍利可以尽断诸苦。《放光般若经》载：佛告释提桓因，我今问汝，随所报我。若善男子、善女人供养全身舍利；若复持如芥子者分与他人令供养者。其福何所为多?释提桓因白佛言：世尊!如我从佛所闻　　法中事，善男子、善女人供养舍利；若复分持如芥子者与他人，其福甚多。世尊!如我重察其义。如来住于金刚三昧，自坏其身，下末舍利如芥子者，而供养之，受无极福，断诸苦之际。
《摩诃般若波罗蜜经》载：佛告释提桓因：侨尸迦!我还问汝，随汝意报我。若有善男子善女人供养诸佛舍利，恭敬尊重赞叹华香乃至幡盖。若复有人分舍利如芥子许与他人，令供养恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖。其福何所为多?释提桓因白佛言：世尊!如我从佛闻法中义，有善男子、善女人自供养舍利乃至幡盖。若复有人分舍利如芥子许与他人令供养，其福甚多。世尊!佛见是福利众生故，入金刚三昧中碎金刚身作末舍利。何以故?有人佛灭度后供养佛舍利乃至如芥子许，其福报无边乃至尽苦。


　供养舍利证得菩提涅槃。《佛说诸佛经》载：“佛入灭后，我以七宝，建塔供养舍利。如是修行，经无量时。大目干连，我于是时，得证菩提。”  《大悲经》载：尔时世尊复告阿难：我灭度后，若有善男子善女人，若在家若出家，乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重谦下供养。我说是人，以此善根一切皆当得涅盘果尽涅盘际。   《妙法莲华经》载：诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨、车磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙：，旃檀及沈水，木檀并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。


    供养佛舍利的真实意义在于波若波罗蜜。舍利供养与崇奉的必要性，来自于其为诸法波罗蜜之器，承载着离苦得乐的法义。正因为此，舍利崇奉不可执著。
   《大宝积经》载：舍利者，般若波罗蜜之宝器。无断无着波罗蜜，无生无灭波罗蜜，亦不着亦非不着波罗蜜，无生无灭波罗蜜，亦不应亦非不应波罗蜜，亦不举亦不下波罗蜜，亦不来亦不去亦不住波罗蜜，是故如来无所著等正觉舍利得供养。舍利者，是诸法波罗蜜之器，以诸法波罗蜜合成故，舍利得供养。世尊!置是三千大干刹土如来舍利。如恒河沙刹土舍利满中，我故取般若波罗蜜。所以者何?如来舍利皆出是中，故得供养故。若善男子、善女人供养舍利，恭敬承事者，得天上世间之福，得生刹利、梵志、长者大姓家，得生第一四天王，得第六天上功德之福。值此福已，因诸善本必度众苦。若复持是般若波罗蜜供养承事，便具足五波罗蜜、三十七品、佛十八法，度罗汉、辟支佛地，住菩萨之德，便得神通，从一佛国复至一佛国，随其所应而教化之，各令得所。或作遮迦越罗，或作刹利、梵志，或作长者大姓，随其习俗而教授之。是故，世尊!我不为侨慢不恭敬承事，不为不欲受持舍利。
    舍利为般若波罗蜜的载体所代表的深层意义，是依于正法而成就法身的智慧，即第一义谛，是佛教修行者借由恭敬佛的法身而契证悟人的重要凭借。因此，不能仅仅停留于对“舍利”表象即色身舍利的执著，而要由此提升到法身舍利的更高层面，做到眼观色身舍利，而感悟法身舍利，色身舍利在这里仅仅成为了一种象征，即十方三世一切诸佛所共、十方三世一切众生未来成佛之所共的法身慧命，而不是局限于色身舍利本身。舍利供奉与修般若波罗蜜，乃是由色表法，色法不二，形上形下不二、真谛俗谛不二。

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至诚忏悔业障，南无阿弥陀佛 ，南无本师释迦牟尼佛{:3_115:}