古代高僧净土感应事迹

祥瑞

文／如　意

　　净土宗对佛教其它宗派影响很深，一直受到历代高僧的推崇，无论修习哪一宗派，最终皆导归净土。古往今来，许多高僧外现修习他宗，或潜心修行净土法门，终归净土的显现。本文简要介绍几则事迹与现代修学人共勉。

　　东晋·慧虔法师：力行净业，观音接引

　　东晋时代，慧虔法师俗姓皇甫，北方人。少年出家，持守戒律，操行高洁，隐居庐山十余年。不论在家还是出家众，皆非常仰慕慧虔法师的道风。当时，佛经翻译家鸠摩罗什正在翻译各种经典，慧虔大力向信徒宣扬佛法教义。同时，慧远大师在庐山弘扬净土法门，慧虔法师游历吴越等地，弘扬净土法门。法师于晋义熙初年来到山阴嘉祥寺，身体力行地实践净土宗，发现一本新的经典，他便书写讲说，弘法近五年。忽然一天，他得重病卧床不起，自知不久于人世，虔诚念诵观世音菩萨名号。另一寺院一位名净严的比丘尼，夜晚梦见观世音从西郭门进入，法相庄严，光彩照耀日月，所饰幢幡华盖都以七宝庄严。净严比丘尼马上作礼问道：“不知大士现去何处？”菩萨回答说：“到嘉祥寺迎接慧虔法师。”慧虔法师虽然病入膏肓，但神色平静如同往日。侍者在他身旁闻到奇异的香味，很久才消散。慧虔自知命终，看到瑞相，道俗之人皆赞叹不已。

　　刘宋·昙鉴法师：诸善回向西方，定中得见弥陀

　　刘宋高僧昙鉴俗姓赵，河北冀州人。少年出家，奉事竺道祖为师，饮食清简、粗布为衣，奉行戒律、精进勤苦。他从荆州起步，游化诸方，弘扬佛法，最后止住于江陵辛寺长达四十多年。昙鉴将平生丝毫善行，全部回向西方，誓愿往生净土，亲见阿弥陀佛。有一天，他在定境中见到阿弥陀佛，以净水洒在他脸上说：“洗涤你的尘垢，清净你的心念，使你的身口之业，皆得庄严清净。”又从瓶中生出一枝莲华，授予昙鉴。昙鉴从定境出来，即嘱付后事，劝勉寺院僧众世间无常之事。夜深之后，众僧都回房休息，昙鉴仍然独自步行在回廊之下，一直念佛念到五更，声音反而更加高亢响亮。至天亮，弟子们依照惯例，向师父请安问讯，见师父在原地趺坐不动，靠近仔细一看，原来他已经往生了。

　　刘宋·慧通法师：弥陀放大光明，念佛安然往生

　　刘宋高僧慧通，关中人（今陕西一带），少年在长安太后寺出家，饮食清简、奉持咒语，常诵《增一阿含经》。依止甘肃凉州慧绍禅师，咨问受持禅定行法，对法门中的止观行法多留意修习，平时常常祈愿归心极乐净土。一天，法师稍有疾病，在禅定中见有一个人前来，其形体相貌非常端正庄严，告诉慧通说：“良时到了！”过一会儿，见到阿弥陀佛放大光明，照耀显赫。慧通从禅定中起，将全部事相告知同参道友，说完便念佛往生，异香弥漫三日才消散。

　　齐·昙宏法师：燃身供佛，乘鹿西归

　　齐高僧昙宏是黄龙人（今吉林），年少即严修戒行，专精律部典籍，向南游行至交趾一带（今越南北部），持诵《观无量寿佛经》不计其数。刘宋武帝永初年间（420－422），他游化广东番禺的止台寺，日课《无量寿佛经》及《观世音菩萨普门品》，誓愿归心极乐净土。刘宋孝武帝孝建二年（455），他到山上聚集木材自焚，弟子们知道后赶紧把他抱回来，半身已经溃烂。经过一个多月，身体稍微痊愈，他再次入山烧身，弟子们知道后又追赶去抢救，但已经命终。弟子们就添加木材助火焚化，直到第二日天亮火势才烧尽。村里的居民当日都见到昙宏身黄金色，骑著一只金鹿向西方急速地奔行而去，僧俗二众才知道昙宏一生修持神异叵测。
　　齐·慧进法师：法华百部，行满归西

　　齐慧进法师俗姓姚，浙江吴兴人，少年放纵性情行侠仗义，到了四十岁忽然心中有所了悟，自我觉醒，即出家修行，依止京城高座寺，饮食粗简、衣著朴素，持诵《法华经》。由于过度用心，操劳苦行，每当执起经卷诵经时就生病，他发愿造《法华经》一百部，以忏悔往昔所作的业障，募集信心人士布施，造《法华经》满一百部，疾病痊愈，从此，慧进法师对自身操守更加严格，将一切福德善业回向往生西方极乐净土。有一日，他忽然听到空中有声音说：“你的行愿已经圆满，必定得生西方净土！”齐武帝永明三年（485），无疾而终，时年八十五岁。

　　齐·法琳法师：极乐圣贤，临终来迎

　　齐法琳法师俗姓乐，临邛人（今四川邛峡县），年少依止蜀郡裴寺出家，喜欢精心研究戒律典籍《十诵律》。法琳追随隐公学戒律，严以律己，坚定志节，日以继夜精进不懈，对各部戒律能洞彻心要。晚年止于灵建寺，专精修行净土法门，日诵《无量寿经》及《观世音菩萨普门品》，他每次转读经典，常见到一位相貌端严的沙门，形体非常殊胜，高耸直立在前面。齐明帝建武二年（495），法琳法师卧病在床更加专注地忆念西方净土，礼拜忏悔不停止，见到极乐世界所有圣贤前来迎接，法琳向弟子陈述境界，命令死后将身体火化，说完即合掌往生。

　　梁·道珍法师：发心犹豫，银台往生

　　梁朝初年，道珍法师居住在庐山，专作《观无量寿佛经》中的“弥陀观”，心里尚有疑虑，志向未定。一天夜里，他梦见一群人于大海之中乘船，说要前往西方极乐世界，道珍也希望上船一起去。船上的人说：“你尚未营造浴室供养众僧，也没有诵《阿弥陀经》，净土的功业仍未圆满，尚不能去。”等到梦醒后，道珍乃营造浴室供僧沐浴，并且持诵《阿弥陀经》，如是经历数年而不中断。有一次他在房中观想，见到一人携白银莲台说：“法师业报已尽，应当升坐此台。以法师的功业和修行，应当乘坐金台，奈何法师最初发心犹豫不决，只得此银台而已。”道珍心中欢喜，暗自用纸记下此事，藏在经典的匣子里头。临命终那天晚上，半山腰以上，如同排列了数千把火炬一样光明，附近村子里的人们远远望见，以为是诸侯要朝见天子的场面，等到天亮，才闻知道珍法师往生了。弟子们搜寻整理经匣子，才知道道珍往生前的祥瑞感应。

　　道喻法师：三寸小佛见大佛，弥陀约定果来迎

　　道喻法师平日居住开觉寺，持念阿弥陀佛，以栴檀木建造佛像，只有三寸高。后来他在禅定中见到佛，佛问他：“你建造我的身像，为何那么小呢？”道喻法师回答说：“心大即大，心小即小。”说完便见佛身广大，遍满整个虚空，佛告诉他说：“你去澡浴清净，等到天上的明星出来时，我就来迎接你。”到了约定的时间，果然见到阿弥陀佛前来相迎，光明照耀，充满整个寺院，道喻法师入寂往生。　

　　隋·法智法师：初谤净土，悔犯精进，菩萨现身，端坐往生

　　隋朝法智法师童年出家，凡是各种讲经弘法的讲座，他无不留心去听闻学习。晚年，他听别人说最直捷了当解脱生死的法门，莫过于念佛，便跟人说：“经典里面说，犯一个突吉罗小罪，要经历一中劫的时间下地狱受苦，这个可以令人相信。但经典中说，称念一句阿弥陀佛，可以灭除八十亿劫生死重罪，我不相信了！”当时一位具足智慧的明眼人跟他开示说：“你这个大邪见人！同样是佛陀亲口所说的经典，你为何不信？”法智因此忏悔，随即在国清寺兜率台，日夜不断地精进念佛，感得观世音、大势至两位菩萨现身。另有一天，又感得大势至菩萨的天冠宝瓶，放大光明照触他的身体。有一天，法智向在家及出家的徒众告辞说：“我往生西方已经指日可待了，你们要怎么送行我呢？”大众约定三天后聚会用餐。聚餐后，有的人住在法智的房间等待他往生。到了半夜，法智坐在绳床上念佛，然后安然地坐着命终往生。这时候有一道金色的光芒，从西方而来，整个天空光明照耀，遍满有数百里，江中船只上的人以为天亮了，可是过了很长时间，太阳才出来，后来才知道这是法智法师往生净土的缘故。
　　从以上高僧修行净土法门的事迹可知，净土法门简便易行，超胜其它法门。现代的净业行人，应当从高僧的事迹中受到启示，发起往生净土信愿，早日成就。

离尘向觉

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祥瑞

南无阿弥陀佛
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