极乐风光

祥瑞

文／徐自明 　　但受诸乐 　　我们在娑婆世界的环境很复杂。娑婆世界的一切众生，例如人道的众生，凡是离开故乡的人都会想念故乡，都想回乡看一看。这在佛法里讲就是爱别离苦；除了这一个苦以外，其他的苦更是不胜枚举。但是释迦牟尼佛告诉我们，我们在娑婆世界没有真正的故乡。真正的故乡是我们老家，就是在极乐世界。 　　极乐世界的依报、正报，就是《阿弥陀经》一开始所讲的“无有众苦，但受诸乐”。“无有众苦”是指没有娑婆世界那些苦恼。娑婆世界的苦恼，在佛经里讲有八苦，其实分析起来何止八苦，千万亿都还不止。简单讲有这八苦，八苦包含一切苦恼。但极乐世界一种苦恼都没有，故说“但受诸乐”。十方世界的众生回到极乐世界，就是回到自己家乡了，那里没有一丝一毫的苦，所受的都是乐，所以叫做极乐。 　　这两句经文就是一部《阿弥陀经》两大纲领。所受的诸乐，指后面所讲环境的乐；而在极乐世界跟阿弥陀佛以及那些大菩萨相处在一起，那是人事的乐。 　　在娑婆世界学佛，一定要亲近善知识，亲近善知识，不容易；纵然能够亲近善知识，在学习佛法的时候，也有很多辛苦，而在修行方面也不是那么轻松。极乐世界说法有五尘说法，有众鸟演法，还有整天有最美好的音乐，由音乐来说法。所以在说法方面，也是我们娑婆世界享受不到的。 　　环境庄严 　　环境方面，《阿弥陀经》里面讲有七重栏楯、七重罗网、七重行树。栏楯我们娑婆世界也有，那是围在建筑物以外的四周。七重行树，这树一行一行排列的很有次序。还有七重罗网，罗网就是罩在行树上面。 　　这些行树、罗网、栏楯，虽然在我们娑婆世界都有，但是我们这边是什么材料呢？不能跟极乐世界相比。《阿弥陀经》后边有一句话：“皆是四宝，周匝围绕”，这些都是四种宝物。因此在极乐那里，栏楯、罗网、行树都是四宝作成的。 　　《阿弥陀经》讲得简单，《观经》里面讲的罗网、行树，一重一重，每一个罗网都有五百亿最妙光华灿烂的宫殿，那个环境我们想象不到。 　　这些罗网、宝树，都是七个数目字。实际说起来，行树、罗网、栏楯何止是七，数都数不清的，不过拿“七”表现它所含的佛法。“七”是《阿弥陀经》里面讲有三十七道品，三十七道品分为七科，所以这里是讲有“七”。每个树、罗网都用七，有七宝池。修净土宗，念佛到寿命终了时，能够往生到极乐世界，就是在七宝莲池里面莲花化生，这七宝池很重要。 　　池中莲花 　　七宝池的水跟我们娑婆世界的水大不相同。我们这里的水，一般人少不了它，但是用的不对的时候，它能危害人。七宝池的水，有八种功德。这八种功德，往生的人在那里面洗洗澡，就把我们众生的无明烦恼洗掉了。 　　七宝池里面重要的是莲花，莲花有四种色，发四种光：青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。实际上莲花的色、光也有很多种，这只取四种，四种就是表示在那里修禅定，禅定就是三昧。藉着四种颜色、发的四种光，修成功后，就有四种殊胜的禅定工夫。 　　常作天乐 　　七宝池以外，其余的那大地上，经文讲“彼佛国土常作天乐”。在极乐世界，到处有天乐，“常”就是一直有天乐。天乐，在虚空中有各种美妙的音乐，自然演奏出来。不像我们娑婆世界，要找一个很有名的音乐演奏家来演奏，极乐的天空自然演奏。这种音乐是阿弥陀佛从本性中的大愿发出来的，所以这个天乐真正说是从自性中发出来。 　　众鸟演法 　　在极乐世界有各种奇妙杂色的鸟，那些鸟在我们娑婆世界也找不到，勉强藉用娑婆世界的鸟类来表法，如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。这在印度、在东方西方都可以找得出来。极乐世界不过是藉娑婆世界这些鸟的名字而已。 　　那里的鸟是哪里出来的？皆是阿弥陀佛变化出来的。阿弥陀佛为什么要变化这些鸟呢？佛用变化出来的鸟，宣流法音。那鸟叫的声音，比音乐还好听，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，那些鸟叫的声音里就是佛法。往生到极乐世界的众生，听到鸟音，自然知道念佛念法念僧。 　　风树演法 　　前面讲的七重栏楯、七重罗网，那是住宅区，后面再讲住宅区以外的，有诸宝行树及宝罗网。这些行树、罗网，由微妙的风吹动，发出微妙的音声来。微妙音声，就是我们世间找不到的音乐。出微妙音，如百千种的乐器演奏出来。在极乐世界的众生，听到这样的音乐，自然念佛、念法、念僧。前面是讲“皆悉念佛”那还有一点勉强，到了自然念佛、念法、念僧，就完全出乎自然了，一点都不勉强。这是表示到极乐世界学佛的人，到这个时候，一举一动就跟行树的妙音那样的美妙，都是从本性发出与佛相应的妙法。 　　微妙音声 　　从常作天乐、众鸟演法，到行树出微妙音，还有七宝池里面莲池的水流，也是音乐，整个极乐世界都是音乐的世界。这个音乐艺术，为什么在极乐世界这么普遍？音乐艺术，要讲中国文化才了解，中国文化讲音乐、讲五音、宫商角徵羽五音。“五”是从金木水火土五行来的，五行是从阴阳二气发出来的，阴阳二气就是从太极而来，太极就是真如本性，从本性起的作用。 　　圣人到世间来，他的音乐等等都是自性里起的作用，圣人藉音乐教我们明心见性，所以音乐有这样的功德。因此在极乐世界，七宝池流水的音声，另外天乐、众鸟、演法到行树的百千种乐，整个极乐世界，就是一个音乐世界。往生到极乐世界的人，听了这些音乐，皆悉以至自然念三宝，同时破除无明烦恼，破得干干净净，即是成佛。 　　在极乐世界，念佛念法念僧就是念自性三宝，我们众生自性之中就有佛法僧三宝。但在娑婆世界，必须执持万德洪名，方能当生成就。 　　诸善俱会 　　在人事方面，极乐世界教主就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是无量光、无量寿。他这无量光照彻十方世界，十方世界旳众生都在阿弥陀佛的无量光中。我们念佛的人，一念相应，就受到阿弥陀佛加持照顾。阿弥陀佛又有一个意义，叫做无量寿。佛的寿命是无量的，往生到极乐世界的众生就跟佛的寿命一样是无量的。所以到极乐世界的众生，一生就能成佛。 　　在极乐世界有很多大菩萨，除了我们熟知的观世音、大势至两尊大菩萨之外，其他的大菩萨数都数不清，在娑婆世界遇不到，但是往生极乐世界的人，可以跟那些大菩萨整天相处在一起。 　　娑婆世界的凡夫众生，跟一切人来往相处，都很困难，在《法华经》里讲得很清楚，凡夫众生都有见思惑。见思惑就像毒蛇猛兽一样的，随时随地都要伤害别人。《法华经》说，看别人要时时反省自己，别人心中有见思惑，我们心中就有如毒蛇猛兽的见思惑。由见思惑而起的言行，皆是损人利己。因此，一出言就伤人，一做事情就损害别人。想一想，娑婆世界人与人相处，是多么苦恼。 　　往生极乐的众生皆是不退转菩萨，其中多有一生补处菩萨。你跟这些大菩萨相处，确实是无有众苦，但受诸乐，而且乐到极处，非言语能形容，故名极乐。 　　归乡之路 　　一开始学人就跟各位说了，极乐世界是我们的故乡，是我们的老家。回到故乡老家，就有这样的乐。我们怎么样回去呢？平常要把心里的见思惑伏住，要把伤害人的念头改变过来，怎样改变呢？改变如同极乐世界那里的环境、人事，自己的念头与极乐世界相合。最低限度，要不讲功利主义。 　　世人不学道，讲功利，一切为自己。我们既然学道了，就不要跟世间凡夫众生那样唯利是图。人家讲功利，损人利己。我们不讲功利，要讲仁义道德。人家要利己，我们要利他。平时就要如此修养，就能坚持一句佛号，把回家路上的障碍撤除掉了。如果平时没有这种修养，那有很多障碍。所以我们平常就要把利己之心改为利人之心，以助老实念佛。平常如此念一句佛，就能把那些无明烦恼伏下去，这叫做伏惑。平常能够这样伏惑，将来离开客居的娑婆时，就能感应阿弥陀佛来接引，不怕十万亿佛土之遥，仗着佛力，举念即回故乡，那种受才是真乐。

离尘向觉

{:3_115:}{:3_115:}{:3_115:}

祥瑞

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨

祥瑞

祥瑞