修习十善业道的殊胜果报---摘录于《大乘理趣六波罗蜜多经》

孔雀羽

修习十善业道的殊胜果报---摘录于《大乘理趣六波罗蜜多经》十善的果报

摘录于《大乘理趣六波罗蜜多经》

   时慈氏菩萨摩诃萨复白佛言：
“世尊！如是有情，除断十恶修十善者，当获何果？”

　尔时佛薄伽梵赞慈氏菩萨摩诃萨言：
“善哉，善哉！善男子！汝今谛听，善思念之，吾当为汝次第解说。
此十善业，一一皆感四种果报。
云何为四？
一现在安乐，
二烦恼怨贼势力羸劣，
三于当来世常得尊贵无所乏少，
四精勤修习当得无上正等菩提。

离杀四者，
一者菩萨摩诃萨于一切众生不起害心，能施无畏亦不恐怖，以无怖故，一切众生亲近供养尊重赞叹。菩萨于彼生怜愍心，由慈心故，过去所有一切怨恨自然心息。
二者嗔恚害心悉皆羸劣，以慈甘露用涂其心，而能蠲除嗔等热恼，睡眠安隐恒无恶梦。以慈心故，药叉诸鬼、食血肉者舍离害心，及诸恶兽常相守护。
三者于未来世获三种果：一者寿命长远常无中夭；二者所生之处常无病苦；
三者大富饶财恒得自在。
四者以不杀故得佛法分，于五趣中所生之处，于世自在随意能住，乃至坐于菩提树下，诸魔鬼神不能为障成等正觉，无量圣众之所围绕。
慈氏！此即离杀四种果报。

“复次，离不与取亦四果报。
一者于现生中得离贪嫉，身心安乐。
二者以离贪嫉，一切众生之所信向，委寄任用无复疑惑，与诸有情而作伏藏。
三者于未来世得大富饶豪贵自在，所有珍财，王、贼、水、火无能侵夺。
四者能与殑伽沙等一切诸佛主功德藏，所谓十八不共法等清净法财，二乘之人耳尚不闻何况得见。
慈氏！当知此即名为离偷盗业四种果报。

“复次，离欲邪行亦四种报。
一者于现生中一切人天之所称赞，亦无疑阻，人所敬重，远离恶名。
二者六根调善，令染欲火势力微劣。
三者于未来世所生之处，父母宗亲妻子眷属，孝友贞顺纯一无杂，离于女人所有过失，令诸众生无复爱染。
四者为离邪行而得马王阴藏之相，乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。
慈氏！当知此即名为离于邪行四种果报。

“复次，离虚诳语亦四种报。
一者于现在世常行实语，离虚诳语，诸天怜念常共守护。
二者既无虚诳，一切众生信受其语，若说法时人皆谛受，无劳功力自然信行。设复有人自虽虚诳憎诳语人，见实语者心亦欢喜。以自妄语不信他实，若知真实深生敬重。当知实语为大利益，
断妄语者，一切恶业不复造作。何以故？以他问时如实答故。若在闲静不起妄念。何以故？若人问我：‘汝闲居时生妄念不？’若言无者是虚诳语，若言有者羞愧他人。以是因缘，能令妄心渐渐微薄。
三者所生之处，口中常出青莲花香、苏曼那香，一切有情之所爱敬。自实语者不疑他人有虚诳语，亦令他人信己实语，能令众生永断疑网。
四者所出言词人皆信受，能令众生闻法欢喜，乃至当得无上菩提。
慈氏！当知此即离虚诳语四种果报。

“复次，不离间语亦四种报。
一者现在世中能令自他和合无诤所在安乐。
二者以和合故众人爱敬，过去所有离间语罪悉得销灭，于三恶趣心无忧惧。
三者于未来世得五种果：一者能获金刚不坏之身，世间刀杖无能损坏；二者于所生处得善眷属，无诸乖诤，不相舍离；三者于所生处设不遭遇善友知识为说法者，自然觉悟无二法门，于佛法僧深生信向，无有退转；四者令诸有情一心一事欢喜相向，速能证得慈三摩地；五者而能劝发一切有情修习大乘令不退转。
四者远离间语，常和合语，得善眷属随顺调伏，乃至涅槃不相舍离。
慈氏！当知此即名为离两舌语四种果报。

“复次，离粗恶语亦四种报。
一者现在世中离粗染垢心常清净。若于尘境妄起贪欲，嗔恚风尘集诸藏识。菩萨摩诃萨兴大悲云、降慈心雨，灭妄贪欲、止恚风尘令得清净。
二者软语之人一切爱乐赞叹随顺，令粗恶者渐令调伏，六根清净三业无染。
三者以清净故，于当来世所生之处，永离三涂常生善处。
四者渐次能得无上菩提具梵音声，说法之时随其类音各解其义，而生念言：‘今薄伽梵为我说法、不为余人，所说妙法皆契我心，除我身心烦恼习气。’
慈氏！当知此即名为离粗恶语四种果报。

“复次，离无义语亦四种报。
一者现在世中智人赞叹，心无卒暴而得安乐。
二者所出言教人皆信受，粗恶微薄。
三者于未来世所生之处，恒闻种种如意音声。
四者渐次能得无上菩提获无碍辩，设彼三千大千世界，所有一切天、龙、人非人等来诣佛所，同于一时各各别问自所疑事。时薄伽梵于一刹那以一言音悉能酬对，皆契本心断除疑网。
慈氏！当知此即名为离无义语四种果报。

“复次，离贪嫉者亦四种报。
一者现在世中见他富贵不生贪嫉，作是思惟：‘彼人富贵皆宿福生，以我贪嫉岂能侵夺。以是因缘，应永断除悭贪嫉妒，若不除断常受贫穷无复威力。’以是义故，菩萨观之除其贪嫉，于他富贵生随喜心，不舍毫厘获大功德。
二者一切爱敬，身心安乐无复忧恼威德自在，能净心中贪欲云翳，犹如夜月众星围绕，贪嫉之心由斯微薄。
三者所生之处常得端严，六根圆满财宝丰足，众人爱敬常行惠施，无碍辩才处众无畏。
四者乃至证得无上菩提，众圣围绕功德最上，一切众生同受教命。
慈氏！当知此即名为离贪嫉者四种果报。

“复次，离嗔恚者亦四种报。
一者于现在世六根聪利，仪容可观人所亲附。嗔恚之人犹如枯树，心中火然，所有枝叶悉皆干尽。众生亦尔，被嗔恚火熏习五根，仪相枯槁人所恶见。
二者心无嗔恚，一切恼害打骂诃责尽皆不起。譬如有人持迦噜罗咒，一切诸毒无能害之。以无恚怒增长慈心，以慈真言，令三十六俱胝天魔鬼神悉皆摧伏，奉慈真言无所损害。
三者于未来世，以慈心梯上生梵天一劫安乐，令诸众生断恶修善。
四者渐次能得无上菩提，具足庄严三十二相，八十种好炽然炳着，无量功德蕴集其身。
慈氏！当知此即名为离嗔恚人四种果报。

“复次，离邪见者亦四种报。
一者若离邪见修行正见，于现世中离恶知识，亲近善友闻法信受，未生不善令永不生，已生不善令尽除断，未生善法修习令生，已生善法修令增长。此正见者，一切善法之根本也。
二者能闭不善行门，于大众中名称普闻心无疑悔。
三者于未来世，所生之处遇善知识、得善伴侣，顺于正见，归佛法僧更无异向。于菩萨行无退转心，除灭罪愆增长福聚，有漏无漏、生死涅槃、过患利益能善分别，了达诸法无我我所，无有执着住法性空，正见力能究竟清净。
四者所有三乘胜妙功德人不能测，正见之力皆悉圆满，能为众生作归依处，度脱有情出生死苦，悉皆安置无上大乘，乃至处于法王之位。
慈氏！当知此即名为离邪见人四种果报。