密宗的眾多世間法

宏元

〔初刊於本刊印刷版第四十四卷,2001年2月〕 文‧徹威

　

密宗的確是有很多世間法。其實不只密宗，幾乎所有宗教都有滿足人們慾望的法術。一來是普渡眾生，二來有時要施展法術令人入信，再弘揚正法。但眾生只對世間法趨之若鶩，而不耐煩學正法，所以宗教家極少向人炫耀世間法，免得惹人迷信，反而令神棍有機會出賣世間法以漁利。世間法其實無他，祇不過是暫時滿足一下個人慾望，絕非佛法之解脫之法。但有時如果眾生正在十分苦惱的時間，例如生重病、受傷、解決不了一些生活困難等等，世間法也可救他們的燃眉之急。這就很講究行者的修為與修養。

密教的世間法最為人熟知的是護摩（火供），但修火供並非一定是世間法。很多人祈求的事在火供都得不到成就，是因為行法師根本掌握不到火供的心法，祇是做儀軌一般事相，是完全得不到效果的。同樣，其他的世間修法，也是一樣。在這裏可介紹一下密宗的世間法。

基本上火供可分增、息、懷、誅四種。增是增益，令祈求者得到益處，例如妻、財、子、祿等等。息是息災法，例如治病、除障，官司等。懷是懷念或懷愛，令祈求的人得著別人愛護，或受歡迎，易得情侶，令離婚者復合等。誅是誅滅，令怨敵消滅，令仇家失敗等。

增、息、懷、誅四法是根據眾生一般世間慾望而設。火供起源於婆羅門教。現在我們做的火供，外相與婆羅門的一模一樣，祇是心法是以佛教的空性即實相，現象即實在的道理。所以修火供的行者如果不能掌握空性本不生義，以及空有不二的實相，修火供是與婆羅門教無二，絕不是密宗的護摩法。同時此類修法，行者絕不能收取任何費用或利益。通常此種修法，真言宗道場收取成本費用。行法者如果是出家人可接受供養。在家居士如果收取費用，錢財祇可再用作佛事，否則令有不良的後果。

除了火供之外，密宗也有所謂日用作法。此等作法有很多，基本上都是與佛法有關。例如開眼（光）作法、佛供加持、靈供等等。為令讀者可窺全豹，現將真言宗中院流日用作法集目錄開列如下：

１、開眼作法；２、進供作法；３、佛供加持作法；４、靈供作法；５、施餓鬼作法；６、古佛撥遣作法；７、古墓碑移轉作法；８、墓地移轉法；９、石佛修理作法；10 、墓石轉移作法；11 、佛壇轉移作法；12 、本尊新堂遷座作法；13 、入佛作法；14 、病者加持； 15、地鎮作法； 16、內護摩略法； 17、流水灌頂供養作法； 18、渡亡作法，等等。

以上作法，法本隨時可在坊間書店買到，但眾生不能依本子畫葫蘆，因為作法要有許可印信，依照佛法中諸法無我，諸行無常，卾槃靜寂等三法印的道理，施法才會有效。如果行法者沒有許可而行法，會受護法的懲治。如果行法而收取利益亦會有果報，所以並不應以等閒視之。

近代人當然未必肯相信此類法事。但在中國以往，例如唐朝，最普遍莫如求雨或睛雨作法。甚至大藏經也收錄請雨經及晴雨經。此當然是因為時代背景，中國以農立國，風調雨順而後國泰民安。所以以前的皇帝信不信一個宗教，是取決於其行者能否解決這些與全國有關的經濟問題。所以祈雨一法，成為宗教人士的必修科目，不論佛、道，都以此來普渡眾生。香港六十年代大旱，曾經試過四日供水四小時，苦不堪言。當時佛教界曾在跑馬地祈雨，是顯宗的法事，不過好像是沒有靈驗。

除了上述之外，密宗還有很多法術，現代人都很少用。一來此等法並非了義法（即並非佛教解脫之義），而且已經沒有了時代意義。
例如：毘沙門天隨軍作法、飛空事業法、閻摩天除疫法、大黑天千座法（求財祿）、大自在天勾召（情侶）法、辨才天藥洗浴法（除魔障）、摩利支天增力隱形法、堅牢地天成就法（農蠶法）、荼吉尼神變不思議法（福德）、金翅鳥百種成就法（祈雨、止雨、放毒、除毒等）、深沙大將延命法、太山府君長壽秘法等。

上述法事，有大部份並非佛教本有，是佛教與其他教派互相交流的結果。但修此等法，必須本著佛教義理，以緣起性空為修法基本理論，否則會不靈驗，而且有不良的後果。如果行法師以此等法為商品，出售或求財，或修法時收取利益，會受護法譴責，亦會有可怖的因果。

由此觀之，密宗的世間法的確是可以令眾生滿足於一切慾望，又或者以普渡、救濟的目的，而為方便，救眾生於燃眉。所以行者本身行法目的是最重要的一環。行者修世間法是以救濟為目的的，就會自然諸法無我，行法即佈施，所以行者本身不昧其法之因果。但如行者以本身利益為修法目的，是自我膨漲，自我的慾望亦落行法因果，後果堪虞。

又順帶一提，修密宗行者從來不用風水術數行事，是無需要也。有需要者，世間法也足夠應付，風水術數不能改變現象。世間法以緣起性空可改變事情的發展，以此為別。(未完待續)