再谈如何修息道

李慧愿

最近因一位修士咨询，谈到修药师息道的问题，我随缘做答。期间往来邮件数次，些许字迹，信手写就，想来我网上缺席有日，或可充当一篇博文，以飨一二有心人。文中有所删节，也略去修士法号，以示尊重。
 
修士问：
李老师：您好！有幸拜读您的博客，现在自修药师法门数息法，希望能得到您指点。祝吉祥如意 ！阿弥陀佛！
 
慧愿答：
有何问题尽管来信。息道连通心色二法，在座上修息道是基础，将息道贯彻到座上及座下，是法门之广大运用。
善自用心，何愁不顿入真如实相。善哉行者，于斯住心，心息不二，息能转色，入微妙定，证无上慧。
 
修士问：
李老师：您好！ 我修过上元下音上师的心中心法，可自己根器不行，传法老师说我疑心重，确实如此。心中想抛掉色身不管，实际病疼来了，受不了。后来看了广东东华寺万行法师的开示，结合实际只有先修好色身，再说。现在动功用万行法师传的莲花生大士七节动功，静功用药师数息，下座用“不理睬”的功夫，做不到不跟念头跑，起码不跟念尾跑。这就是我的现状。
我愿意专修药师法门，有几个原因。1修心中心法，有疑有信，不行这样功夫坐不上，秘密禅修不了。祖师禅也别想。只有修如来禅，我的体会，尤其数息法门，只要坐只要坚持，起码色身有益，不论你心中有没有怀疑。2我想了半天，自已对娑婆世界还有贪恋，修药师法门当机。3也许还有许多法门可修，我确定自已只能老老实实修如来禅。
    几点问题：
    1、药师法数息法和六妙法门小止观是否异同？是否数息之前持药师咒，就是明确此息法是药师加持而非其他本尊加持？
    2、是否始终只数入息不数出息？如果当天人有虚热，能否改修一座只数出息不数入息，以散热？
    3、鼻吸口呼是否自然就可以，因为我看有的老师强调慢吸，停三五秒，快呼。
    4、鼻吸口呼的口呼是否能结合六字诀中的某一个字。比如胃热用呼字呼。肾不舒服用吹字呼。随宜调整？
    5、每天修几座为好？每座的时间是固定好？还是尽量坐到忍不住好？下座之后心系在何处？是随时注意呼吸吗？
    6、手结定印是放在脐下悬空？还是放在腿上？或随个人手的长短自然调整？另外药师定印大拇指相接放平？还是竖起大拇指相接，与其他四指间成环形？
    提这些小问题。阿弥陀佛！
 
慧愿答：
   问题不少。佛法息道，息是空性实相的展现，真空妙有即此息，心色互动即此息。要汝一切行不离此息，生死即此息。无生死也在此息中的微妙自性中。
   这两天有事忙。过后再细答你的问题。其实都没有你想的那么复杂。
慧愿答：
1、修药师法第一要学发要是十二大愿。信愿，学愿，行愿，住愿，等持本具十二大愿，修药师法才算入门。愿和力相通，没有愿就没有力，行、修都不坚定，没有定也就难除障及开慧。这是学药师息道与如来禅息道的差别。
三乘佛法，修任何乘都要有个基础。小乘的基础是必具足出离心，观八苦真实，证四谛果位。大乘乃在小乘的基础上，更发菩提心，以自觉绝他的广大菩提心为基础，不住生死，不入涅槃，福慧双修，在普贤行愿中圆成佛道。密乘是果乘，小乘、大乘根基已具，不在话下，但求速证本具菩提、究竟觉悟，而依信心、加持、灌顶及传承而现证菩提果位，名曰“即身成佛”，此非常人可以堪任。（当然也有教派强调密宗适合现代人的根器，因为“速成”。）
药师法数息法和如来禅的六妙法门小止观非一非异。佛法是圆融的，药师法必具六妙门，同时也更具本尊的愿力加持。
2、修法开始，或结束，都可开口散气，去燥及热烦，程度要把握适当，以安身定意为准。
3、4、鼻吸口呼的口呼可以结合六字诀中的某一个字，一切要自然运行，快慢，停顿，都要结合自己的觉受，以清明、安定、舒适为度。更深层的解释，六字诀已涉及到声密的修法，只不过没有密教讲得系统、全面。
5、每天有固定时间修，座上起热烦时稍忍益增长功力，但不可强忍伤身。下座，心也在息上，但此时息是活的，自然需要不受限制，唯在观息而摄心。心息相依，妙有真空，悟道其中。
6、法界定印，右手压左手自然结放脐下，拇指平行接触即可，不要用力。
如上解答你的问题，可满意？
总之，修法发心为上。对于比丘，修出离心是一切成就的基石，不然如沙蒸饭，不可能有大成就。
 
修士问：
老师好！还有几个问题不明白。
1、关于数入息（一呼一吸后停顿数1），还是数出息（一吸一呼后修顿数1），这二者是否始终只数入息，然后随息，还是可以调整，即视不同情况而选择数入息或数出息？
    2、每一座数息和随息是根据情况调整？还是数息过关再修随息？
    3、数息时，若数入息，心即观入息，出息时不管。还是出息入息都要观？还是心始终止在人中和鼻孔这一段？
    4、过午不食，是否必要，还是看体质变化而调整？
   阿弥陀佛！

慧愿答：
1、入息时数数，为药师法侧重，利于养生。若数出息，利修舍世，六妙门多用之。然根本是出入平等，皆可悟道，对治上略有差别，一个人选一种即可。
2、数息是为令念念缘于息上，此为奢摩他，止的初级次第；若心明利，不昏沉，不掉举，则可修随息，更加静定，然药师法即使随息也稍加重吸气的长度，利于养生之故。出气自然放之，不去限制，觉察即可。
3、数息时，出入息都要观。初修视鼻端白，感觉专注鼻孔这里（非眼视），久修则气从鼻根及眉心直入中脉，鼻孔只是自然通道，不过分留意。
4、过午不食看体质，也看定功的程度。禅定修好，自然以禅悦为食，身心远离欲界，这时过午不食就容易了。然现代人无论出家在家，若劳心劳力就不适合持过午不食了，应修药师法的随缘当机，以食为药。
息道能够通三乘佛法，妙不可言，望安住之，不舍昼夜，必有所成！
 
修士答：
谢谢老师解我疑惑，希望早日修出成绩，向您汇报。