请教，世间善法和出离轮回有没有关系呢？谢谢

国仙净霖

世间善法和出离轮回有没有关系呢？
现在有很多佛教徒认为，出离心，菩提心，正见，离自己太遥远，做好世间善法便是实践佛法
对于这种观点，我不是很赞同
我的观点是，世间善法，如果没有正见和为前提，出离心作摄持，只能是作为轮回的资粮，即使行遍世间一切善法，没有出离心和正见，也只能是作为往生善道的福报和资粮，终究不能出离轮回
而具备了出离心，菩提心，正见，践行世间善法，便是作为成佛的资粮了
不知诸位大德善知识如何看待这个问题，如有偏颇，还请斧正，在此感激不尽！
谢谢

霖然

回复 3# 国仙净霖

似乎以前在QQ上见过师兄

国仙净霖

如是

《掌中解脱》
有人曾问：“希求现世的快乐和利养、恭敬等而造作诸业，将有什么果报?”答：“果报 ...
霖然 发表于 2011-7-30 23:29

    顶礼帕绷喀大师
感谢霖然师兄的帮助

霖然

如是

《掌中解脱》
有人曾问：“希求现世的快乐和利养、恭敬等而造作诸业，将有什么果报?”答：“果报也只有那样。”“那么后世有什么呢?”“地狱、饿鬼、畜生。”
　　因此，我们在作闻、思、修与恭敬、供施等善事时，不论大小，如果不纠正动机的话，一切都将无益。此处最初也应努力纠正动机，又因为这是大乘法的缘故，所以不是随便那一种善心都可而应以“殊胜善心”菩提心来摄持。如果我们已经拥有自然不假造作的菩提心，便无需这样费力地纠正动机。但在需要生起造作的菩提心时，我们单靠念诵“为利一切母亲有情”等词句，是不能转变心意的。因此，我们应当像前几天说过的那样想：“噫!我今幸得此暇满身……，为利一切母亲有情，当获圆满佛位，是故当修菩提道次第引导。”从暇满、利大、难得开始直至发心，依次回忆，这样才能改变心意。众先德所说的纠正动机法有详有略。有些人以讽诵那些词句为足，当知这样作是一点儿都不能改变自心的。