能使你获得如意宝手的方法！

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如意宝手是指能从双手变现出金钱财宝的神通，佛教里拥有这种神通的最著名的是宝手菩萨！

宝手菩萨在大集经虚空藏菩萨品里面施展如意宝手的神迹：

尔时佛告宝手菩萨言。善男子。如是如是如汝所言。此虚空藏菩萨若演一句之义。若一劫若减一劫。说不可尽辩亦无断。虚空藏菩萨有如是无量无边不可思议无尽辩才。尔时宝手菩萨。以手遍覆妙宝庄严堂。于其手中出无量花香璎珞末香涂香衣服严身之具及诸幢幡妙盖。雨如是等上妙供具。供养如来及虚空藏。于上空中。百千音乐不鼓自鸣。于诸音中出诸妙偈。以赞如来。
　　持德开德具百福　　上意调伏念不动
　　沙门贤士降天人　　十力佛子十方吼
　　大称威德自在尊　　降伏有畏除痴闇
　　能度漂流诸天人　　闭恶趣门使清凉
　　圣尊巧说音微妙　　无错无谬音恬静
　　三界无等无三垢　　十方所说施众乐
　　意念坚固乐寂静　　最胜十方降彼力

向大家推荐两部能使你获得如意宝手的佛经请大家受持！

1、思益梵天所问经四卷

http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0186.htm

受持此经，是人现世得十一功德之藏！何等为十一。见佛藏得天眼故。听法藏得天耳故。见僧藏得不退转菩萨僧故。无尽财藏得宝手故。色身藏具三十二相故。眷属藏得不可坏眷属故。所未闻法藏得陀罗尼故。忆念藏得乐说辩故。无所畏藏破坏一切外道论故。福德藏利益众生故。智慧藏得一切佛法故。

2、《佛说无崖际总持法门经一卷》
乞伏秦沙门释圣坚译
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0370.htm

想得神足通游历十方佛国刹土的，想得他心通知众生心中所念的，都来受持这部《佛说无崖际总持法门经》呀！
经文节录：
　　“如是，胜怨，当知诸法广大无有崖际。若菩萨已得此陀邻尼门，悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界，供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻、缘觉所说之法，亦能总持道俗经典。俗智、道智、诸禅智业一切悉知，慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞，悉能了知一切众生心之所念，能入一切无量深法极精微义无所不达。悉知一切诸所归趣，将接成就皆使应法，持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力，能以足指振动十方诸佛世界，其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷，能知三世一切诸法无所挂碍，皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意，终不跪拜于余天神，极深微意所思不谬，能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命，常得化生不由胞胎，生诸佛刹莲华之中，永离三涂八难之处。
　　“若有讽诵此总持者，世世生处天人所敬，禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛，终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠，常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生，如应化度悉得其志，随意入化各得其所，亦能降伏外道异学、裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比，所说无穷辩才无碍，一语能报万亿之音，其义不谬。得无极才智慧之宝，名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘，得陀邻尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空，而于无量诸佛世界一切微尘，尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空，而于一切诸佛世界诸大海水，以一毛端欲渧知其数，为得几渧，尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空，而于无量诸佛世界草木丛林、须弥大地尽烧为灰，欲知灰尘之数，悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空，而于诸佛一切世界，以足一指普令振动无不倾摇，能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空，而于诸佛一切世界，能以一手悉遍覆之，亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边，一切诸佛悉在目前，总念忆持悉无所忘，得总持门。
　　“如是，胜怨，其持是陀邻尼者，得百千诸总持门，无数百千诸三昧门。当知 ，胜怨，其有讽诵此总持门，常令通利执览在心而不忘者，众鬼魍魉、夜叉等辈，无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼、师子虎狼、食啖人兽、诸恶虫等，亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途，经由崄路设遇贼难，衣毛不竖无恐怖想。如是，胜怨，其有讽诵是总持者，于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病，夜叉、罗刹一切恶鬼之所执持者，悉得解脱。此总持门，若在家中、若在空闲处，悉于其中而作大护。外道蛊鬼、若起死人鬼、若冢间鬼、若空闲鬼，其持此总持者，一切恶鬼无能得便。如是，胜怨，此总持名所至到处，若在郡县、村落国邑、塔寺房舍之中，若经行处，所至之处，皆于其中而作大护，不为国王、大臣、君主所见恐怖，及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。
　　“持是总持者，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若余俗人，常当净洁身体，香汁澡洗，著净衣服。著净衣服已，用好香华供养十方一切诸佛及诸菩萨，常当至心忆念一切诸佛世尊及诸菩萨。若有重病之人，当行此真言用加持病人。若人头痛、若壮热、若风、若冷、若热，如此三病合为一病，若一日热、若二日、若三日、若四日、若复常热，若得眼痛、若牙齿痛、若腹内痛、若背脊痛，若复黑癰一切恶疮，若彼痴颠，若从日月星宿随所得病，用此总持而加持之无不得愈。当知，胜怨，若有得闻是总持经一百九十二遍者，此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何？过去诸佛皆用是真言拥护一切众生，当来诸佛亦用是真言拥护一切众生，今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。当知，胜怨，此尊总持威神功德所感如是，多所利益无量众生。如是，胜怨，其有讽诵此总持经执持不忘者，八十亿夜叉众皆当拥护诵总持人，一切伺求不得其便。”
　　尔时，奢腊夜叉王与六万夜叉众俱，来诣佛所，长跪叉手而白佛言：“世尊，我当将诸眷属往诣彼所，拥护读诵此总持者。”
　　时，奢腊夜叉王重白佛言：“世尊，有大药树王，名曰威神德，今在雪山中。以其药王恩力所致故，普使阎浮提一切药草树木、竹芦丛林、诸树花果，皆蒙其恩而得增长无不成就。我当往雪山中取药王之精日日持来，密著诵总持人身中，令诵持总持者永无众病，令其欢乐无复忧恼，终不值遇诸恶之难。”

离尘向觉

南无宝手菩萨!
南无宝手菩萨!
南无宝手菩萨!

弘扬药师法

赞叹！南无宝手菩萨

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    招财宝手，是怎么来的——金财因缘品
如是我闻，有一段时间佛与弟子千二百五十人一起在舍卫国祇树给孤独园的时期。城里有一个大长者的夫人生了一个相貌非常端正的儿子，这个孩子出生的时候两手握着拳头。
     他的父母以为不吉利，就把孩子的手扳开，发现孩子手里面各握着一枚金钱。孩子父母欢喜的把钱收起来，然而孩子的手里面又出现金钱，如此父母从孩子手里获取到很多金钱，把家里都藏满了，虽然如此，孩子手里的金钱依然取之不尽。
     这个孩子长大后，就请求父母让其出家，父母准许后，这个人就往佛前请求出家剃度。佛许可后，这个人做了沙弥。
     到了年纪足够大的时候，沙弥要受大戒了，受大戒时，沙弥依此向众僧作礼。他每次作礼的时候两手拍地，手拍地的地方就会出现金钱。受戒后，这个人勤奋修行，最后成了阿罗汉圣者。
     阿难尊者问佛陀：这个金财比丘前世修了什么福德，从出生以来就能够手出金钱，请佛世尊开示。
     佛说，过去九十一劫的时候，毗婆尸佛出世，教化众生，无数众生得度。有一次，毗婆尸佛与僧众出游的时候，诸多豪门富家子弟供养佛和僧人。这个时候，有一个穷人，缺乏钱财，常在野外砍材贩卖为生。但是他卖了材后获得两枚金钱，看到佛和僧众在受王家供养，他发了欢喜恭敬心，就把自己的2个金钱供养佛和僧人们。佛怜悯他，于是接受了其供养。
    佛告诉阿难尊者，这个穷人用这2个金钱供养佛和僧众的缘故，91劫以来，两手恒出金钱，财富无穷无尽。那个穷人就是今天的金财比丘。假如他今天没有出家证阿罗汉道，那么他未来的此福报依然会无穷无尽。所以，阿难尊者，一切众生，都要精勤布施，
   阿难尊者及诸会众，听佛说完后，都信解了。有的证声闻四种果位的，有发大菩提心的，有住不退转的，一切众会。闻佛所说。欢喜奉行


金财因缘品第九

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与尊弟子千二百五十人俱。尔时城中。有大长者。长者夫人。生一男儿。名曰金财。其儿端政殊特。世之少双。是儿宿世。卷手而生。父母惊怪谓之不祥。即披儿两手。观其相好。见二金钱在儿两手。父母欢喜。即便收取。取已故处续复更生。寻更取之。复生如故。如是勤取金钱满藏。其儿手中。未曾有尽。儿年转大。即白父母。求索出家。父母不逆。即便听之。尔时金财。往至佛所。头面作礼。而白佛言。唯愿世尊。当见怜愍。听我出家。得在道次。佛告金财。听汝出家。蒙佛可已。于时金财。即剃须发。身着袈裟。便成沙弥。年已满足。任受大戒。即令众僧当受具足。临坛众僧。次第为礼。其作礼时。两手拍地。当手拍处。有二金钱。如是次第。一切为礼。随所礼处。皆有金钱。受戒已竟。精勤修习。得罗汉道。阿难白佛。不审世尊。此金财比丘。本造何福。自生已来。手把金钱。唯愿世尊。当见开示。佛告阿难。汝当善思。我今说之。阿难对曰如是。诺当善听。佛言。乃往过去九十一劫时。世有佛名毗婆尸。出现于世。政法教化。度脱众生。不可称数。佛与众僧。游行国界。时诸豪富长者子等。施设饭食。供养彼佛及弟子众。尔时有一贫人。乏于财货。常于野泽。取薪卖之。值时取薪卖得两钱。见佛及僧受王家请。欢喜敬心。即以两钱。施佛及僧。佛愍此人。即为受之。佛告阿难。尔时贫人。以此二钱。施佛及僧故。九十一劫。恒把金钱。财宝自恣。无有穷尽。尔时贫人者。金财比丘是也。正使其人未得道者。未来果报。亦复无量。是故阿难。一切众生。皆应精勤布施为业。尔时阿难。及众会者。闻佛所说。皆悉信解。有得须陀洹果者。斯陀含。阿那含。阿罗汉者。有发无上正真道意者。复有得住不退地者。一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。

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    双手可以变出金钱来的宝手比丘的宿世因缘！
《撰集百缘经》卷第九：

佛在舍卫国祇树给孤独园，时彼城中，有一长者财宝无量，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐以娱乐之。
其妇怀妊，足满十月产一男儿，端政殊妙世所希有，其两手中有金钱出，取已还有；如是展转，取不可尽。
召诸相师占相此儿，相师睹已：「此儿产时，有何瑞相？」
父母答言：「其两手中有金钱出，取已还生。」因为立字，名曰：「宝手」。

年渐长大，禀性贤柔，慈心孝顺，好喜惠施。
有从乞者，申其两手，有好金钱，寻以施之。
将诸亲友出城观看，渐次游行到祇洹中，见佛世尊三十二相八十种好，光明普曜如百千日。
心怀喜悦，前礼佛足，合掌请 佛及比丘僧：「慈哀怜愍，纳受我供。」时彼阿难在佛左右，问小儿言：「若欲设供，当须财宝！」
于是小儿闻阿难语，寻申两手，金钱雨落，须臾积聚。
佛敕阿难：「汝今取此金钱宝物，营理肴膳，请佛及僧。」
阿难受教，营理饮食。供养讫竟，佛为说法；心开意解，得须陀洹果。

归白父母，求索入道；父母爱念，不能违逆；将诣佛所，求索出家。
佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服着身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。
尔时阿难见是事已，前白佛言：「今此宝手比丘宿殖何福？生于豪族大长者家，然其两手有此金钱，取已还生，值佛世尊，复获道果。」

尔时世尊告阿难言：
「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶；教化周讫，迁神涅槃。
时彼国王名曰迦翅，收取舍利，造四宝塔，时有长者见其竖枨，心生随喜，持一金钱安置枨下，发愿而去。缘是功德不堕恶趣，天上人中常有金钱申手而出，乃至今者遭值于我，故有金钱，取已还有，出家得道。」
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

白话解释如下：

佛在舍卫国祇树给孤独园，那时舍卫城中有一位长者，拥有无数的财宝，他娶了望族的女子为妻，并且常常邀请歌舞伎乐等表演使她欢娱快乐。
他的妻子怀胎十月圆满，生了个儿子，五官端正，俊秀庄严，世间少有。他的双手能变出金钱来，拿走了他手中的金钱，还会再生出来，就像这样展转出生，取之不尽。
长者请了诸方占相师为儿子看相，占相师看过后，问：「这个孩子出生时有什么瑞相？」他的父母回答：「这孩子一出生，他的双手就有金钱变现出来；拿走了，又会再生出来。」因为这个缘故，取名「宝手」。

宝手渐渐长大，他的本性贤善柔和，不但慈悲孝顺，又乐于布施助人。
如果有人向他乞讨，他便伸出双手，就有很多金钱，即时布施给乞讨的人。
有一次带着亲友出城游玩，一处又一处地观看游玩，最后来到了祇园精舍，宝手看见 佛世尊具足三十二大人相（注一）、八十随形好（注二），身上散发出智慧与慈悲的光明，如同有百千个太阳，光明普遍照耀一切众生。
宝手心生欢喜，向前顶礼佛足，双手合掌请求 佛及诸比丘僧说：「请慈悲怜悯我，接受我的供养。」当时阿难尊者在 佛旁边，看他很年轻，就向宝手说：「如果想供养佛及比丘僧，须要有财宝，才能成办布施！」
宝手听到阿难尊者的话，随即伸出双手，金钱就像雨一般落下，不一会儿就积成一堆。
佛即命阿难说：「你拿这些金钱财宝，去准备食物菜肴，供养佛及比丘僧。」
阿难遵 佛指示，立刻去办理供养的饮食菜肴。
供养完毕， 佛为宝手说法开示；宝手听闻 佛陀的开示后，心灵豁然开朗，会意理解 佛所宣说的义理，当下断了我见（注三），成就初果须陀洹的果德（注四）。

宝手回家后，便向父母请求准许他随佛出家修行，由于父母极为疼爱宝手的缘故，无法违背他的意愿，于是就带他去拜见佛陀，请求出家。
佛即对宝手说：「善来比丘！」宝手烦恼须发自然脱落、披上僧服，便成出家修行人。
宝手比丘出家后非常精进修行，很快的就证得阿罗汉果，具足三明六通及八解脱的功德，成为诸天与世间人所尊敬仰慕的解脱道圣人。
当时阿难尊者看到宝手比丘殊胜果报以后，向佛禀白：「这位宝手比丘在过去世种了什么样的福德？今生得以出生在富贵望族的大长者家，双手还能生岀金钱，取之不尽，又能值遇佛世尊出家，成就阿罗汉果呢？」

这时候， 世尊告诉阿难说：
「你仔细听！我现在就为你们解释说明。此贤劫（注五）中，过去的迦叶佛在波罗奈国示现成佛，教化圆满入大般涅槃后，当时的国王名为迦翅，收取佛舍利，建造四座宝塔来供奉佛舍利。
那时候有一位长者见到佛塔前正在竖立长的木柱，他心生欢喜，于是恭敬地取一枚金钱放置在木柱地底下，发愿后离去。
就因为这个功德，所以不堕三恶道，生于天上或人间受诸快乐，并且一伸手就有金钱出现，乃至于到了今天值遇于我释迦牟尼佛，双手能出金钱，取之不尽；还能出家，证得俱解脱阿罗汉果。」
当时比丘们听 佛宣说后都欢喜的信受奉行。