两个很少有人知道的净土，谁愿意去往生！

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1、不动世界满月光明佛土！

佛前供养一枝鲜花即能往生 的 不动世界满月光明佛土！此世界名字叫做 不动世界，教主是 满月光明如来， 这个胜妙的净土大家只要在佛前供养一只香灯乃至一支鲜花就能往生

极容易往生的净土啊！若还未决定往生地的同修们，赶快买灯/香水果鲜花等，到庙宇里去，去佛像前供养，以此功德回向往生满月光明佛的不动世界~  则就能获得往生拉~

      佛言：文殊师利。汝今莫入诸法甚深第一义谛。应以世谛而解说之。文殊师利言：世尊。于此东方过二十恒河沙等世界。有佛世界，名曰不动。
      其佛住处，纵广正等，足满一万二千由旬。其地七宝，无有土石。平正柔软，无诸沟坑。其诸树木四宝所成。金、银、琉璃、及以颇梨。花果茂盛，无时不有。若有众生闻其花香，身心安乐。譬如比丘入第三禅。
       周匝复有三千大河。其水微妙，八味具足。若有众生在中浴者。所得喜乐，譬如比丘入第二禅。其河多有种种诸花。优钵罗花、波头摩花、拘物头花、分陀利花、香花、大香花、微妙香花、常花、一切众生无遮护花。其河两岸亦有众花。所谓：阿提目多伽花、占婆花、波吒罗花、婆师罗花、摩利迦花、大摩利迦花、新摩利迦花、须摩那迦花、由提迦花檀[少/兔]迦利花、常花、一切众生无遮护花。底布金沙，有四梯梐，金、银、琉璃、杂色颇梨。
      多有众鸟游集其上。
     复有无量虎狼、师子、诸恶鸟兽。其心相视，犹如赤子。
       彼世界中一切无有犯重禁者。诽谤正法，及一阐提、五逆等罪。其土调适，无有寒热、饥渴、苦恼。无贪欲恚、放逸、嫉妒。无有日月、昼夜时节。犹如第二忉利天上。
       其土人民等有光明。各各无有憍慢之心。一切悉是菩萨大士。皆得神通具大功德。其心悉皆尊重正法。乘于大乘、爱念大乘、贪乐大乘、护惜大乘。大慧成就，得大总持。心常怜愍一切众生。其佛号曰：满月光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。随所住处有所讲宣。其土众生无不得闻，为琉璃光菩萨摩诃萨讲宣如是大涅槃经。
佛言：善男子。菩萨摩诃萨若能修行大涅槃经。所不闻者，皆悉得闻。彼琉璃光菩萨摩诃萨问满月光明佛。亦如此间光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨所问，等无有异。彼满月光明佛即告琉璃光菩萨言：善男子。西方去此二十恒河沙佛土。彼有世界名曰娑婆。其土多有山陵、堆阜、土沙、砾石、荆蕀、毒刺，周遍充满。常有饥渴、寒热、苦恼。其土人民不能恭敬沙门、婆罗门、父母、师长。贪着非法、欲于非法、修行邪法、不信正法，寿命短促。有行奸诈，王者治之。王虽有国，不知满足。于他所有，生贪利心。兴师相伐，枉死者众。王者修行如是非法。四天善神，心无欢喜。故降灾旱，谷米不登，人民多病，苦恼无量。彼中有佛：号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大悲纯厚，愍众生故。于拘尸那城娑罗双树间。为诸大众敷演如是大涅槃经。彼有菩萨名光明遍照高贵德王。已问斯事，如汝无异。佛今答之，汝可速往自当得闻。世尊。彼琉璃光菩萨闻是事已。与八万四千菩萨摩诃萨欲来至此，故先现瑞。以此因缘，有此光明。是名因缘，亦非因缘。尔时琉璃光菩萨与八万四千诸菩萨俱。持诸幡盖、香花、璎珞、种种伎乐，倍胜于前。俱来至此拘尸那城娑罗双树间。以己所持供养之具，供养于佛。头面礼足，合掌恭敬，右绕三匝。修敬已毕，却坐一面
。。。。。
尔时世尊告无畏菩萨：善男子。随意问难，吾当为汝分别解说。尔时无畏菩萨与六万(一本云与八万)四千诸菩萨等，俱从座起。更整衣服，长跪合掌，而白佛言：世尊。此土众生当造何业而得生彼不动世界？其土菩萨云何而得智慧成就？人中象王有大威德。具修诸行，利智捷疾，闻则能解。
尔时世尊即说偈言：
不害众生命 坚持诸禁戒　 受佛微妙教 则生不动国
不夺他人财 常施惠一切 　造招提僧坊 则生不动国
不犯他妇女 自妻不非时 　施持戒卧具 则生不动国
不为自他故 求利及恐怖 　慎口不妄语 则生不动国
莫坏善知识 远离恶眷属 　口常和合语 则生不动国
如诸菩萨等 常离于恶口 所说人乐闻 则生不动国
乃至於戏笑 不说非时语 　谨慎常时说 则生不动国
见他得利养 常生欢喜心 不起嫉妒结 则生不动国
不恼于众生 常生于慈心 不生方便恶 则生不动国
邪见言无施 父母及去来      不起如是见 则生不动国
旷路作好井 种殖果树林 　常施乞者食 则生不动国
若于佛法僧 供养一香灯      乃至献一花 则生不动国
若为恐怖故 利养及福德    书是经一偈 则生不动国
若为悕利福 能于一日中    读诵是经典 则生不动国
若为无上道 一日一夜中       受持八戒斋 则生不动国
不与犯重禁 同共一处住       呵谤方等者 则生不动国
若能施病者 乃至于一果       欢喜而瞻视 则生不动国
不犯僧鬘物 善守于佛物       涂扫佛僧地 则生不动国
造像及佛塔 犹如大拇指       常生欢喜心 则生不动国
若为是经典 自身及财宝       施于说法者 则生不动国
若能听书写 受持及读诵 诸佛秘密藏 则生不动国
　　尔时无畏菩萨摩诃萨白佛言：世尊。我今已知所造业缘得生彼国。是光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨。普为怜愍一切众生先所咨问。如来若说，则能利益安乐人、天、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。

2、一灯明世界示一切功德自在光明王如来佛土！

释迦牟尼佛就是一灯明世界示一切功德自在光明王如来！

佛说首楞严三昧经三卷

姚秦三藏鸠摩罗什译

http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0395.htm

　　尔时，会中诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，诸菩萨大弟子，咸作是念：“释迦牟尼佛，但能于此三千大千世界有是神力，于余世界亦有是力？”
　　时，文殊师利法-王子知众会意，欲断所疑，白佛言：“世尊，我所游行诸佛国土，于是世界上过六十恒河沙土，有佛世界名一灯明，佛于其中为人说法。我至其所，头面礼足，问言：‘世尊号字何等？我等云何奉持佛名？’彼佛答我：‘汝诣释迦牟尼佛，自当答汝。’世尊，彼佛国土功德庄严，说之一劫犹不可尽，复过于是。彼国无有声闻、辟支佛名，但有诸菩萨僧，常说不退转法-轮。唯愿世尊，说此佛名一灯明土讲说法者。”
　　尔时，佛告文殊师利法-王子：“汝等善听，勿怀恐怖而生疑悔。所以者何？诸佛神力不可思议，首楞严三昧势力亦不可思议。文殊师利，彼一灯明土讲说法者，佛号示一切功德自在光明王。文殊师利，一灯明土，示一切功德自在光明王佛，则是我身，于彼国土现佛神力。我于彼土说不退转法-轮，是我宿世所修净土。文殊师利，汝今当知，我于无量无边百千万亿那由他土尽有神力，一切声闻、辟支佛所不能知。文殊师利，此则皆是首楞严三昧势力，菩萨常于无量世界示现神变，于此三昧而不动转。文殊师利，譬如日月，自于宫殿初不移动，而现一切城邑聚落；菩萨如是住首楞严三昧初不移动，而能遍于无量世界示现其身，随众所乐而为说法。”
　　尔时众会得未曾有，皆大欢喜，踊跃无量，合掌恭敬，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以真珠华、杂色妙华、末香、塗香散于佛上，皆作诸天所有伎乐，供养如来及诸弟子，亦各脱上衣奉上于佛诸菩萨等，以妙色华大如须弥，并众杂香、末香、塗香、珍宝、璎珞散于佛上，皆作是言：“唯然世尊！若有说首楞严三昧处，其地则为金刚。若人得闻说是三昧，信受读诵，为人演说，不惊不畏，当知此人亦是金刚，成不坏忍，深住于信，诸佛所护，厚种善根得大善利，降魔怨敌断诸恶趣，为善知识之所守护。世尊，如我解佛所说义，若有众生闻是首楞严三昧，即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行，当知是人得住佛法毕定不退。”
　　佛言：“如是，如是，如汝等说。若人不厚种诸善根，闻首楞严三昧不能信受。少有众生闻首楞严三昧能信受者，多有众生不能信受。善男子，人有四法，闻是三昧能得信受。何等为四？一者、曾于过去诸佛闻是三昧；二者、为善知识所护，深乐佛道；三者、善根深厚，好乐大法；四者、身自得证大乘深法。有是四法，则能信受如是三昧。善男子，复有满愿阿罗汉及具足正见者、信行见行者，是人信顺如来语故，信是三昧而身不证。所以者何？是三昧者，一切声闻、辟支佛所不能通达，况余众生？”

示一切功德自在光明王如来就是本师释迦牟尼佛，一灯明世界就是释迦牟尼佛宿世所修净土。我们作为释迦牟尼佛的弟子，应当求生到本师释迦牟尼佛的净土里去！