听法之前必须生起利他的正确动机，为利益一切众生成佛以利益众生。
这是一个非常短和方便的药师仪轨，一切祈请、供养、念咒、打座等都可以通过这个仪轨去完成。
佛陀说了显宗和密宗，这个法属显宗的法。但不管是显密的修法，我们在座的都是在家弟子要上班工作，重点是修信心，通过信心可以达至成佛之道。你们有些是入了佛门很久，甚至有些是修了密乘很久，新旧的同修要知道，皈依是进入佛门，而要快乐就必须要修业因果。
刚开始进入佛门，皈依是很重要的，修行的基础是皈依，我们一定要记住这一点。如果学佛对三宝没有信心，对业因果没有信心，自己想做什么就做什么，基础没打好，而去修菩提心并入密乘，是很危险的，如同座电梯到20楼，断了线般就掉下来，马上会死，表示没有基础。
学佛的程序是：对皈依三宝有信心、对业因果有信心，经过这些，虽然还未得到佛陀的果位，也没有得到菩萨的境界，如终生这样修，来世肯定不会堕三恶道，得到更好的投生，有因缘去学佛和行各种的事业。
学佛的人一定要对自己所修的法有信心，并且去修皈依及业因果，没有造恶业，即使马上死掉，肯定不会堕落到三恶道。皈依没有修好就去学菩提心、空性、密乘，终生就在世间法上，走时就会很后悔。当我们修菩提心的自他交换法时，我们观想前面有病人与你作自他交换，是没有用的。连你自己都无法搞定，又怎去帮助别人。最后就会对菩提心的修法生起邪见，其实问题是在自己那里，自己的痛苦没有搞定，对自己没什么帮助，一切都在外面而已。
通达空性智慧，空性的目的是什么？是除掉我执，以空性智慧去对治我，如果我们要解脱轮迥，必须灭掉这个我，要通达无我智慧非常难，一定要对业因果通达，也是非常艰难，从皈依开始去修，慢慢去修，积集福德最后才能通达这个无我智慧。消业障也是悟到无我智慧的方法。七支修持中的顶礼、供养、忏罪、随喜、祈请长住、转法轮、迥向菩提都是通达无我智慧的方法。长时间去修并遇到善知识。这些因缘全部俱足时，在一剎那间就悟到这个无我智慧。所以悟到空性这个因缘具足之后，不用在座垫上坐半天，只要在一剎那间我们就可以了。如果因缘没俱足，整天修止观，即使把座垫都坐烂也无法悟到空性。总的来说我们得到瑕满人身，这个人身是非常难得的，懂得去分什么是善，什么是恶，这就是瑕满人身，我们不可以去浪费，按阿底峡尊者的著作《菩提道灯论》这些都有解释，虽然我们无法亲见阿底峡尊者，但我们可以通过他的教法去学习，宗喀巴大师也有菩提道的讲解，如广论、中论、略论都有讲解这些，如果我们能如是者学，我们就没有浪费这个瑕满的人身。我们得到瑕满的人身是乐观，如果悲观的就没法去修，建立事业。老是觉得自己这样不顺那样不顺、这里痛那里痛、又没工做，如果廿四小时都在想自己很惨，这样就跟本无法修，凡是在轮迥中，这些不顺是正常的，如果没有这些就不叫轮迥，重要是要坚强，必须要乐观的心态，知道自己有瑕满人身乐观去做。所以我们要常去仔细的观修。刚才所说瑕满人身、无常都是很重要的，这些法都是一个前行，忘记了前行，都会变成世间法和轮迥的因。
修这个法的日子可选初八、十五、三十这些日子比较吉祥。动机很重要的，透过修这个法目的是让一切众生可以脱离轮迥，得到无上的佛果。现在我们身处末法时期，“烦恼浊”很强，在末法时期中众生心中普遍充斥恶念及贪、嗔、痴三毒，例如我们常为众生修法，修了之后常常想：“众生会不会变得很厉害，比我还成功？”以前仁波车有个弟子，仁波车让他把所修的善业迥向给众生，他马上说：“不！不！不！我已经这么小善业了，都给了他，那我就没有了”。所以我们修行的心胸不应这么窄，应要广大。
我们修法的场地，要观想成在药师佛的净土，非常漂亮。如修净土法门，把自己住的地方观想成净土，这是一个修净土方法。接着跟传轨开始讲解。
拿摩古如木尼因达雅
是顶礼上师药师佛，拿摩是顶礼的意思，古如是指上师，木尼是指佛陀，因达雅是蓝色。
成就生处本传师 本尊三宝护法众
成就生处本传师是指从佛陀传至文殊，文殊传至堪千到现在的历代祖师。护法是所有护法，药
师的护法是四大天王。
威势能力难思议 请成我此祈愿处
威势能力难思议是具有不可思议的力量，请求您今天就成就我。
本师能仁金刚持 文殊堪千寂护等 一切亲承传承师 祈请加持我相续
再次重复我们的传承，本师、上师金刚总持、文殊、堪千、寂护。祈请加持我和一切众生相续。
尊之名号仅耳闻 救出恶道之险处 悲心更胜于诸佛 祈请药师薄伽梵
药师如弥陀一样，只要我们听到、接触到、想到、念诵他们的名号，都可以从险处中被救渡。当我们见到杀生时，念诵药师佛咒可以令它们得到利益。在路上见到很多人或蚂蚁都可以念药师佛咒，都可以让他们得到利益。
药师七佛的悲心超越一切的佛，致诚祈请药师。
上师善逝七昆仲 往昔发起大力愿 承许末五百年实现 祈现前示谛实力
药师七佛中的每一尊佛都曾发过不同的愿，都是在末法时期以各种不同方式利益众生，末法是有五百年，现在已经开始了，所以药师七佛的愿亦现前实现了。
药师世尊天众等 三门至诚恭敬礼 实设意化无余献 无始所积罪堕忏
凡圣诸善业随喜 轮回不空善安住 祈于众生转法轮 回自他善向菩提
接着是开始七支修持，包括顶礼、供养、忏罪、随喜、祈请长住、转法轮、迥向菩提。
顶礼：向所有药师佛及其眷属，我们身、口、意向您致诚顶礼；
供养：实设或观想出来的供品遍满虚空作供；
忏罪：忏悔无始以来的罪障，有受戒没受戒所犯的罪都致诚的忏悔；
随喜：
祈请长住：药师七佛的化身在轮迥未空之际都长住；
转法轮：佛陀可以变化出许多不同的化相，最重要的核心都是转法轮，祈请佛陀转法轮；
迥向菩提：自己所造的善业迥向众生得到佛果位。
四洲别洲日月山 富饶情器诸超胜 我身亦复献为仆 悲心纳受祈加持
如懂供37供曼达可以在这里加插。将世界情器化成供品供上去，连自己身体变成如仆人般他供养。当把自己供上去是为了消除一切众氐的业而供的。
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、宝月智严光音自在王佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、金色宝光妙行成就佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、无忧最胜吉祥佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、法海雷音佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、法海胜慧游戏神通佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、药师琉璃光王佛
顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、释迦牟尼佛
以上七尊佛我们都每尊念七次，如有时间可作详细供养，每尊佛念七次后加上七支供养和曼达供养部份。即念诵“顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛”七次，然后由“三门至诚恭三门至诚恭敬礼至悲心纳受祈加持”，完成后又在念下一尊佛七次再加七支供和曼达。如没有时间就每尊佛念七次即可。
这里八佛的意思是，药师七佛加上释迦牟尼佛共八佛，为什么要加上释迦牟尼佛，因为他是我们的佛教的教主，所以加上去是恰当的。当我们每念至“顶礼”在内心都要作强烈的祈请。
接下来是持咒部份，长咒我们可以念21次，短咒可念108次或随意。时间很紧时我们可念长咒3次，短咒21次，更急时可以念长咒、短咒各一次。看自己的时间去随力念诵。
当我们要修的时候要拿出时间来修，修善业是很艰难的事，造恶业是很自然的事，而且我们又要工作，因此要强迫自己的心，把这个心慢慢调整过来。跟着是再一之念诵悲心祈请文。
见具利益圣行相好身 听闻消烦恼苦梵音语 觉知继承具足遍知意 祈请药师琉璃光王佛
看到32相80随好的佛身相，一见到就有利益，听到药师佛的声音就可以消除内心烦恼的功德。佛陀的身体不象我们凡夫，是一个光明智慧的身体，当我们对佛生起信心时，自然就有利益。
药师佛答应我们的祈请。
供养祈请七大善逝尊 乃至仅持名号一切者 谓能救护有寂诸怖畏 释迦牟尼如来广赞扬
思维彼理后以强烈信 恒常祈请八大善逝尊 我等丧志愚昧不变者 祈请速疾示现大悲力
不用总是整个仪轨念诵，仅是念他的名号都可以从轮迥中诸种布畏得到解脱。
释迦牟尼如来也广大赞扬药师佛，因此我们对药师佛生起强烈的信心。在内心生起强烈信心，并恒久对此八佛作强烈祈请。我和一切众生被丧志愚昧所障碍，祈请药师佛加持我们。
音声遍响十方刹土中 一切悉以无障耳听闻 闻知卑微我之此所欲 祈请速疾示现身光明
一切有情所有心所想 一切悉以无障意知晓 向怙主汝至心而寄望 祈请速疾成满我愿求
我们祈求的声音响彻十方净土，药师八佛都能完全听得到。我们这些可怜众生的希求，祈祷药师八佛倾听并迅速为我等示现身光明。为什么我们讲到十方净土呢?因为我们从前行，正行，结行中所有的念诵，所有的发愿，十方净土的诸佛菩萨都能清楚听见。一切众生所思所想，药师八佛都能完全知晓。我们至心向药师八佛祈请，前面仪轨里我们念诵到的所有愿望，请加被能迅速实现。
然而我等残暴恶行故 见而不悦若不赐加持 谓残暴斗诤时之怙主 广大称扬圣行又何需
浊世炽盛大加持雨降 一切他圣已成畏罹时 谓大悲故汝等胜怙主 承许救度我等不为耶
我们的行为多恶少善，但八佛仍不会舍弃我们并会赐予我们加持。因为药师八佛曾经发愿利益末法时期的众生，诸佛也因此赞叹八佛。末法时期的我们烦恼如同滂沱大雨连绵不绝，而八佛以胜过诸佛的大悲发愿，愿为我们的依怙，所以我们至诚祈请，药师八佛不会不救度我们。
然亦与彼善逝之大悲 无有任何延误与遗忘 如朝北岩洞日光不现 祈消我等深厚业惑障
从今直至菩提果位间 汝等上师诸佛菩萨众 此外无他更胜寄望处 祈以大悲手执无分离
对于曾经发过的大愿，药师七佛不会遗忘也不会在履行时有任何迟疑。如同朝北的山洞不见阳光，我们的处境也十分的可怜。所以我们要猛烈祈请消除我们深厚的恶业和炽盛的烦恼。在我们心中应强烈生起这样的信念：从现在起直至成就菩提果位，我们唯一的依靠就是您——药师七佛，请您以大悲手牵引我，引导我直至成就正等正觉。
尤于此世光明遮止时 药师王佛善巧所化现 灭诸布畏指示胜善道 愿能往生琉璃光刹土
甫往生即面见药师佛 尝受胜乘法露之祥瑞 速疾趣行地道之次第 愿获证具十力之果位
我们也应祈愿：尤其在我们临死时，药师佛会以善巧的方法现出化身，消除我们所有的怖畏，并为我们指引趋往善趣之路，能往生于药师佛的琉璃净土。投生净土后能马上见到药师佛，接受殊胜的大乘佛法甘露，行菩萨道，速疾证得佛果。
这是一个非常方便的修药师七佛的仪轨。我们前面提到，在殊胜日里修这个法门是非常好的。如果我们要在这些日子修这个法门，早上我们可以先受八关斋戒，端严陈设好供品后，我们可以按仪轨修一次。之后换一下供品，再修一次……能换一次供品修一次仪轨是非常好的。药师咒的灵异方面有很多事例，但不算重要，所以在这里暂略，我们好好修行即可。到晚上回向时，可插念《普贤行愿品》，其它的回向内容也可加在后面。我们的供水供花等，也不要扔到
不净之处。比如水，我们可买矿泉水，供完后可以饮用，不要随便倒掉。
提问：仪轨里有“顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛”等，念到此处时，是否需要做大礼拜等？
答：在每尊佛的名号念七遍时，我们不用站起来顶礼，合掌即可。
提问：在修这个仪轨的时候，是否就等于发愿往生琉璃光净土？
答：那当然。我们前面讲过，如果条件全部具足，就可以往生琉璃净土。我们也可以发愿往生西方极乐世界。因为药师佛的经典里提到，修药师佛法门也容易往生阿弥陀佛净土。我们没有念阿弥陀佛也不要紧。我们可以把修药师法门的善业回向往生阿弥陀佛净土的因。
提问：闭关念长咒还是短咒？
答：可以先长的念100后，再念短咒。
提问：仪轨里有“顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛”等，念到此处时，是否需要做观想？应如何做观想？
答：药师法门修法很多。今天教的是供养药师佛修仪轨的方法，观想方面是没有讲的，观想主要是闭关时用，跟今天讲的是不同的。对我们来说，做好忏悔，念诵，供养，祈请是最适合的。闭关开示跟平时一般修的开示是不一样的。如果这时要观想，我们可以观想我们念诵时对应的佛像在对面虚空中，降下甘露清除我们身语意的恶业及种种病痛。最重要是我们要非常肯定，药师佛就是在我们的面前。平时我们观想本尊时，都会有迎请智慧尊融入事业尊等步骤，主要是因为我们初学者信心不够。所以我们要很肯定，我观想的本尊此时就在我的面前。佛在世的时候有个国王，他有一个有严重的皮肤病的女儿，皮肤如同乌龟一样，让人十分害怕。国王把她嫁给自己的一个大臣。大臣不敢违背，但婚后一直把公主锁在家里一个大箱子里。因为所有人看到自己都十分害怕甚至厌恶，公主的心里十分悲伤。有天她听说佛陀要到她们那里去，想到自己的现状肯定是无始以来造恶的果报，她虔诚地祈求佛陀加持，希望能清除恶业。关她的箱子有一个小洞，在她虔诚祈祷的时候，她看到小洞里放出金黄的光，佛陀真的出现在她的面前。佛陀慈悲地赐予加持，如同冬天蛇蜕皮一般，公主以前的让人害怕皮肤全部褪去，变得如同天女一般。所以我们好好观想，佛肯定是在我们面前的。
提问：在灾难发生之后，修药师法门是否对亡者和正在遭受灾难的众生特别有利益？
答：长期专修这个法门，肯定是有意义的。但如果修行抱着“临时报佛脚”的心态，信心可能又不是那么具足，加持力可能没那么大。如果遇到灾难，或者有人要往生时，如果我们从心里发起强烈的信心念诵，对方肯定能得到非常大的利益的，因为佛陀的功德和加持力是不可思议的。以前有个故事说一个小小的虫，无意中绕了佛塔一圈，死后凭此功德得到了暇满人身。我们不是“无意”地修习佛法，如果我们在修行时，加行，正行，结行都很圆满的话，那么功德也肯定是不可思议的。就像这次地震中很多人一起受难死亡一样，为什么会经常出现一批人一起死亡的现象？比如八个人一起杀鱼，一起吃鱼，事后也没有忏罪，将来这八个人必定会受一起死的果报，因为因果实不虚的。 | 
发表于 2010-10-31 19:12:18
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发表于 2011-1-24 19:37:50
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