不論你修哪一門功夫，一定要做到不間斷

宏元

摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记


    假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能唸到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打閒岔就把你岔过去了，你有时候就断了。不要说一千声，十声都有时候还断，忘了，这叫业障。咱们经常说业障业障，当你发一个愿，修行的功力做做给忘了，谁让你忘的？不是你自己想忘，业障。这有默念的金刚唸法，不出声，能够做到三年，一千天大概是三年吧！你发愿一天诵一部地藏经，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。


    一般的说，我们出家人，乃至于四众弟子，这个愿力我们是能做得到的，特别是我们出家二众，你一天吃完饭干什麽？一定要了生死，这个就了生死的。第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断；或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧？但是他中间断，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。


    我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间？但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什麽修那麽长？他断了，修修断了，断了得重新再开始。


    懂得这个道理，所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到。做到什麽呢？不间断。

tianhan

普光 发表于 2010-10-17 12:19
一定要堅持，恆心、毅力。最重要的要先建立不退的信心。

{:3_115:}{:3_115:}{:3_115:}
末学认识一位师兄，每天十二个小时念佛。。。他自己称放下万缘，一心念佛。
末学一来羡慕他真达到了一声佛号降伏世间烦恼、执着的境界；一方面又觉得那位师兄未免念佛念的有些傻了，甚至愚笨了。。。因为和那位师兄谈到任何问题，他几乎都是一个调子“你只管念佛，又在管东管西管这管那，这样永远得不到念佛的真正受用”
今天看见这句“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇”。。。才觉得。。。难道那种傻，莫非是学佛路上必经的傻？是否我们都要经历这种傻傻的执着。。。然后才能放下对一切的执着。。。最后连这声佛号的执着也没有了？。。。再然后就进入另一番境界了？

恒念弥陀

不退！南无药师琉璃光如来！

普光

一定要堅持，恆心、毅力。最重要的要先建立不退的信心。

开心鑫淼

非常受用！末学明白了：不贪多，但贵在坚持！末学要用这个方法指导今后的修持。

宏元

◎龍洋仁波切開示  ：


一個念咒多，念到一個億的人，將會是溫和而幸福的。自己的媽媽就是一位永遠保持著微笑和平和的人。在藏地，有些老人沒有別的修法，就是念咒，念一個億，就是想著‘我有上師，祈禱上師，念咒’，這就一切OK了！在藏地，有些老人是有小神通的，誰去哪裡，拿什麼東西，都知道。不是嘴念，是意念力。也不會忘記咒音，這也是咒的加持力之一。在藏地很多老人念了很多咒，年齡很大了，但頭腦很清醒。持一輩子咒的人是不會得老年癡呆症的。

宏元

寧瑪派噶多寺根讓仁波切佛學問答選錄


問：念一個咒需要多少遍才能圓滿？


根讓仁波切答：因人而異。持咒的目的是通過修持，生起信心，獲得外在本尊的加持，顯發內在的本尊，最終解脫。習慣上本尊心咒至少要修一百萬遍作為基礎，但這並不表示念完一百萬遍就不再念。從前很多大成就者都是一輩子修幾億、十幾億本尊心咒才成就的。在理塘明珠佛學院附近有座山，過去有一個修行人在山洞中專修蓮師心咒，終生閉關修了十多億之後成就了，他閉關的山洞旁有泉水從山上流下來，由於他的加持使得流水的聲音都變成了：嗡阿吽，班雜爾古魯百瑪色德吽的聲音，非常神奇！


現在很多人為了追求數量而忽視了質量，修行重要的是要有實際效果，而不是無質量地堆砌數量。

宏元

◎    阿秋喇嘛開示：


這察的才旺吉老婦人，九十歲時死去，家人問阿秋喇嘛超拔事。

阿秋喇嘛問：“她用小牛的兩張皮做鋪蓋嗎？”他家人說：“是。”

阿秋喇嘛說：“她好像很好地念誦了嘛呢心咒?”他家人說：“老人念了一億四千萬遍。”  阿秋喇嘛說：“有轉經筒吧？”

他家人說：“轉動著的是從熱拉笨寺請來的解脫經輪。”

阿秋喇嘛說：“是一個紅色的嗎？”他家人說：“是用紅色皮革包裹著的。”

阿秋喇嘛說：“她現在在普陀山淨土，不需要什麼超拔，供養些齋僧茶就可以了。”

宏元

◎老婦持准提咒，石頭變為能充饑的食品


在印度古代有一個極為有名氣的佛教大學，它的名字是那蘭陀大學（梵名Nalanda），位於印度中部菩提伽耶佛陀成道處並不太遠的地方。在當年，曾經有一次，在大學附近地區連續兩年有旱災、瘟疫及饑荒，以致民不聊生。有一戶人家中的母親是專門供養准提佛母的，而且極為虔誠，但她持咒時發音卻是錯誤的。  


別人發現這女人即使在饑荒中，仍然面容飽滿健壯，便好奇地問她有什麼原因。原來老婦在持准提咒特，由於信心極大，石頭竟然會變為能充饑的食品！當時有人在驚歎之餘亦指出了老婦持咒的發音錯得厲害。在這以後，老婦在持咒時，變得有疑心，不再有本來的真心、信心及誠心，石頭也就不變為食物了。

再後來，老婦又想：「反正我也念了那麼多年了，別人說什麼，就不理啦！」她的持咒功夫又再變為純熟的信心，又再恢復了能將石頭變為食物的奇跡，還用這些食物救濟了許多當地居民。

宏元

◎宣化上人开示：

这不是说你一念，就见到什麽功效，就见、不见什麽功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦複如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。



不管它有什麽功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。


你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习愣严法门要拿出真心、诚心来修习。


什麽叫真心？就是为修持《愣严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什麽都忘了，什麽都没有了，一念像无量劫那麽长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什麽都忘了，只一心来修行《愣严咒》，一定成就三昧的。


不能这样，就谈不到真正修愣严法门，不只修愣严法是如此，修其他的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：“那不是变成最愚痴的人了吗？”就是要如此，这才叫：养成大拙方为巧，学到如愚始见奇 ，


《养成大拙方为巧，学到如愚始见奇》。你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什麽法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。


持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥，化危险为平安。所以要专心一意地持愣严咒，不要时间久了就生懈怠，对愣严咒不再有兴趣。这不是说你一念，就是见到什麽功效；就见不到什麽功效，你也要天天受持读诵．必须修之素日，才能成功一时。若你平时不修，他就没有感应，平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，８４０００金刚藏菩萨都来拥护你．这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。