淨空老法師：五停心觀、五品位

宏元

智者大師是念佛往生淨土，天台宗的祖師。他往生的時候，學生向他請教，「老師，你往生到西方極樂世界是什麼樣的品位？」智者大師答覆：「我是五品位往生」，品位不高。五品位往生，生凡聖同居土，但是要曉得決定得生，智者是我們的好樣子。五品位，我們每個人都能去，真的這個法門叫萬修萬人去，問題是你肯不肯修，我們能做得到。五品位的預備功夫，是要修「五停心觀」。五停心觀是基本的德行，五種方法把我們的妄想雜念停止住，控制住，沒有叫斷，叫停，停止住，這樣讓我們的心，逐漸逐漸恢復到清淨。我們實在沒有辦法，就得要採取智者大師的方法，對治我們煩惱習氣。


　　「五停心觀」裡面，頭一個是「不淨觀」。不淨觀不但是觀我們的身不淨，這很容易觀察的，我們住在亞熱帶，天氣炎熱，現在在香港，一天不洗澡，身上就臭，那怎麼乾淨？不乾淨，對這個身體不要生貪愛之心。如果你要是觀心，心就更骯髒了，我們今天講精神的污染，思想的污染，生理的污染，很嚴重。不淨觀在今天，我們把它引伸出去，我們的生活環境不清淨，地球污染，水污染，我們日常生活必需品，飲食、稻米污染、蔬菜污染，肉類的污染更不必說了。所以現在人生的是都是奇奇怪怪的病，病從哪裡來的？飲食裡面來的。以前李炳南老居士講經，我常常聽他說，「現在人可憐，哪裡是吃飯，三餐服毒」，你們想想看是不是？三餐在服毒，這都屬於不淨觀。不但對身體沒有貪愛，對我們居住的環境也有沒有貪戀之心，還是趕緊移民到極樂世界去，這個世界上沒有好地方。



　　現在有很多同修認為澳洲、紐西蘭是世界上的一塊淨土，還沒有被污染。但是我們看看古老的預言，看起來很可怕，我們這個地球會有一個很大的轉變，南北極會顛倒，版塊會大幅度的移動，紐西蘭雖好，將來能不能還存在？會不會沉到海裡面去？很難講，所以真正的淨土在西方極樂世界。我們今天想到澳洲、紐西蘭不容易，到極樂世界容易。到地球上找一塊淨土，未必能找得到，西方極樂世界是肯定可以得到的，為什麼不去？不淨觀，停止我們的貪心，對於世出世法貪愛之心斷掉了。



　　第二個：「慈悲觀」。慈悲觀停止我們的瞋恨心，瞋恨是大煩惱，地獄的業因。禪宗六祖惠能大師在《壇經》裡面教人，「若真修道人，不見世間過」。修行人，修正我們錯誤的行為，什麼行為是錯誤？一天到晚看到別人的過失，心裡老是記住別人的過失，口裡面談著人家的過失，一天到晚造罪業，這不是修行人。修行人要做一個大轉變，把人家的過失忘得乾乾淨淨，看到人家的過失絕不在意，絕對不放在心上；反過來念念，念一切眾生的好處，念念，念一切眾生的恩德。這個觀念轉變過來之後，你的生活就自在、就快樂了。你生活在和睦、感恩、吉祥的境界之中，有助於你道業的增長，你會身心健康，自在快樂，念頭轉過來就行了。無論什麼人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，統統把它忘得乾乾淨淨，而要想到這些人的長處，這些人的優點，你看我們的心多快樂！世間聖人都說「仁者無敵」，仁是仁慈，一個仁慈的人，他心裡面永遠沒有冤家對頭，沒有敵人。心裡面還有冤家、還有對頭、還哪個跟我過不去，你這個人不是仁慈的人。在佛法講，你沒有慈悲，有慈悲怎麼能記別人過失？有慈悲的人念別人的長處，念別人的優點，念別人對社會、對眾生的貢獻。我們修行要從這個地方修起，修慈悲觀，止住、停止自己怨恨之心；這個怨恨就是不平之心，要把這個停止住。



　　第三：修「因緣觀」。知道一切法是因緣生的，萬法不離開因緣。佛家講「緣生法」，所有一切法眾緣和合而成的。《金剛經》上講這個世界是「一合相」，一合相就是緣生法。緣生之法，沒有自體，當體皆空，了不可得，破我們愚痴、分別、執著。《金剛經》末後一首偈子說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」。我們六根接觸六塵境界，起心動念了，把這一句偈子好好念一遍，心就平了。夢幻泡影，沒有一樣是真實的，你就不會被境界所迷了；迷叫痴，痴迷，你就會覺悟。所以用這三種方法斷貪瞋痴。



　　再用「界分別觀」，教你觀察十法界，觀察五蘊、六入、十二處、十八界，觀察這一些，破我見。我見就是對於「我」的執著，你能夠深入觀察，曉得我們這個身，身沒有我，五蘊和合，假相而已。五蘊分散了，就了不可得，組合的時候是個幻相，分散了之後，這個相就消失了。組合的時候，不生；散開的時候，不滅。用這種方法破我執、破我見。



　　最後用「數息觀」的方法，對治我們的散亂心。我曾經教同學們，我們數息，不要去數呼吸，我們用念佛，用念珠來計數，計數跟數息觀的效果相同，比數息觀殊勝；因為念佛有佛力加持，數息沒有佛力加持。但是怎樣才能收效？我們今天念佛，念一聲阿彌陀佛撥一個珠子，不行，不能攝心，一面念佛，一面打妄想，所以你功夫不得力。我們換個方法，念三聲佛號撥一個珠子，就容易攝心。開頭不要貪多，開頭就是三聲佛號撥一個念珠，如果一有妄想，你這個數就錯了。這個比數息觀功德殊勝，跟數息觀能得同樣的效果，使我們的精神、意志集中，收拾我們的散亂心，這五個方法好，我們真的能做到。

　　

宏元

我記得我在此地也曾經教過同修們，有同修來問過我，他說，「那個冤家債主，我恨透了，沒有辦法把念頭轉過來，要用什麼方法能叫我不恨他？」我教他一個方法，我說你家裡是不是供了佛像？「有，供了佛像」。你把你的冤家債主寫一個長生祿位，供在佛像旁邊，每天拜佛也拜他，把他當佛菩薩一樣看待。他就真做了，做了一段時期，告訴我，「師父，我是這樣做了，我看到他還是恨他，怎麼辦？」我告訴他，你功夫還不夠，繼續再拜；你再拜兩年、三年，見到他，不會恨他；你拜十年、八年，你見到他，會很喜歡他，境界就轉過來。用這個基礎，先把我們的煩惱習氣停止住，然後五品功德就成就了。五品位在天台六即裡面是「觀行即佛」；也就是說，你功夫得力了，這是如來真正的弟子。我們現在是名字位，有名無實，天天幹，功夫不得力，這有名無實。觀行位功夫得力了。我們中根之人，真的是上不上、下不下，用天台大師這個方法，會很有效果。以「五停心」作基礎，一定要用這個基礎，沒有這個基礎，五品位你還是得不到。



　　五品裡面，第一個是「隨喜」。我們今天採取的是淨土法門，我們依據的是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對於淨土三經接觸之後，能生歡喜心，能夠深信不疑；生歡喜心，這就說明你過去生中善根福德深厚，這是五品的第一條。我想第一條大家都有，這不成問題，可是第二條就有了問題。第二條是「讀誦」，包括聽講。我們每天念經，就是每天親近佛陀，跟佛見面，讀經就是聽佛講經，天天聽講。因為現在說實在話，我們對於漢學的基礎太差，古人讀經，他懂，現在我們念經，不懂。念經不懂沒有用處，得不到利益。念經，諸位要記住，不是念給佛菩薩聽的，佛菩薩才不要聽，念經是我們聽佛菩薩的教誨。因此經義不明，一定要聽講，一定要看註解，能夠有三、五個同修，志同道合，大家在一起研究討論，非常好。縱然我們現在工作忙碌，不能每天聚會在一起研究討論，一個星期至少有一天，幾個好朋友，固定星期幾，定一個時間，大家在一起研究討論，這個效果非常殊勝。



　　我過去在求學的時候，我跟李炳南老居士十年，這有老師，有老師還得要有同參同學，我們當時有七個同學，每一個星期，那個時候我們是星期四，每一個星期四的晚上，在台中佛教蓮社一個小教室裡面，我們七個人研究討論。這種修學的方法，十年沒有間斷，我們根基從這裡奠下來。討論有不能解決的問題，再向老師請教，這是真正親近佛菩薩。



　　聽講經，尤其是講我們修學法門所依據的經典，非常重要。可是現在這個時代，講經的人少；但是講經人雖然少，現代人有福，科學技術發達，我們講經有錄像帶、有網路。我們今天在這裡講經，諸位看前面這個錄像，這個錄像傳播到全世界，所以聽眾不只是現前這幾個。上一個星期台北有個同修寫封信提醒我，全世界在網路上聽這次講演的，將近一百萬人，這是他們估計的，所以我們每一堂講經，都用網路傳播到全世界，他們知道這個時間，都在收聽。我每天都要講兩個小時，如果諸位家裡有電腦，你知道我們的網址，你每天可以聽兩個小時，從網路上也可以拷貝下來。你喜歡多聽幾遍的話，我們除了網路之外，有大量的錄像帶、錄音帶、ＶＣＤ、ＣＤ，完全是免費供養。只要諸位需要，你寫信到新加坡，寫信到台灣佛陀教育基金會，另外其他的淨宗學會，他們都會贈送給你。



　　每天要聽經，不聽經不行，不聽經煩惱壓不住。所以我們今天念佛堂，念佛堂是廿四小時念佛不間斷。你們諸位如果有假期，到新加坡去看看就知道，新加坡的念佛堂廿四小時不中斷，一年到頭，一天都不缺。但是念佛堂的同修，每天照例要聽二小時講經，為什麼？不聽講經，念佛念上幾天，還是打妄想，還是會退心。講經沒有別的，就是勸導你，勸你堅定信願，勉勵你、警策你，幫助你精進，解行並重。有解無行，不能成就；有行無解，也不能成就。清涼大師在《華嚴疏鈔》裡面告我們，他說：「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。」他老人家教人，一定要解行並重。每天要聽經，每天要念佛，你的功夫自然就得力。所以讀誦非常重要。



　　第三是「說法」。讀誦是自利，自己讀經、研教、念佛，是自利；說法是利他。這個說法不是說上講台說法，遇到人就勸人念佛，就是這個說法。你所懂得佛教的道理，你的親朋好友，只要遇到人，你就跟他講，三句話不離本行，他喜歡聽，跟他講；不喜歡聽，也跟他講，「一歷耳根，永為道種」。念佛的人，你們每天接電話，電話一拿起來，「阿彌陀佛」，不管你喜不喜歡聽，阿彌陀佛聽進去了，這都叫說法；說法就是熱心幫助別人學佛，熱心把佛法介紹給別人，這叫說法。無論在什麼場所，無論在什麼地方，遇到人你就要把佛法介紹給他，這是利他；自行化他，一個人也講，兩個人也講。



　　我最近在新加坡，提到這樁事情，我還特別勉勵同學們；因為這些同學們常常上餐館吃飯，你到餐館吃飯，你要說法，你不說法，那個飯叫白吃了。怎麼說法？討論佛法，你不是一個人去，兩、三個人去吃飯。你討論佛法，旁邊吃飯的人不都聽進去了嗎？他都是你的聽眾，你們在說法，有問有答，聲音響亮一點，讓周邊的人統統聽到，機會教育。我們到餐廳不是吃飯，是弘法的，你說這個多有意義！你要有個度人的心，有幫助人的心。你們學會了，兩、三個朋友到外面吃飯，大聲談話，讓他們大家都聽到。世尊講經，有人向釋迦牟尼佛提出問題，那是明知故問，他哪裡不曉得，他為什麼要問？這一問一答，唱雙簧一樣，給別人聽的，聽眾他不曉得，他也不會問。這些方法我們都要向釋迦牟尼佛學習，要向釋迦牟尼佛弟子們學習，這是五品位裡的第三條。



　　第四是「兼修六度」。兼修六度，意思是教我們怎樣過日子，怎麼樣生活，怎樣處事接人接物，佛教給我們六個原則。第一個是「布施」，布施意思是放下，度自己慳吝的煩惱。肯放下，肯捨己為人，不僅僅是斷貪心，還要斷慳吝心。熱心的幫助別人，以深心，以自己的力量，全心全力幫助一切眾生，修布施。「持戒」是守法，一定要做一個守法的榜樣，給社會大眾看，這裡頭是自利利他，以自利為主。尤其是修學，佛法修學一定要依照修學的方法，我們講的五停心觀、圓教五品，這都是方法，你要依照這個方法去做。「忍辱」是耐心。「精進」是不退轉。「禪定」是自己有主宰，絕不輕易受外面境界的誘惑，為外面境界動搖。



　　佛法修學的成就，是一門深入，諸位同學有修學很多年的，為什麼你們沒有成就？在座還有幾位跟我是老同參。我一九七七年到此地來講經，我們就認識，二十多年。二十多年，我看看，我有進步，你沒有進步。你有沒有想想這什麼原因？你沒有進步是修得太雜，修得太亂，你那個進步叫雜進、叫亂進。我這個進步是專進，我一門深入，所以才有進步。所以修得雜、修得亂，就不會有進步。就跟讀書一樣，現在學校裡面的課程，學生上課，第一個鐘點上這個課程，第二個鐘點又換一門課程，一天上幾堂課，聽幾個老師講，看許多課本，他所學的，知識而已，不開智慧；為什麼？心不定。



　　中國古人教學，開智慧。我們看看古籍裡面的記載，從前人去考功名，十幾歲考中舉人、考中進士，有不滿二十歲的中舉人、中進士。為國家服務，國家任命，他作知縣、作知府。大概一般舉人就可以有資格作知縣、作縣長。不滿二十歲，他能夠治理一個地方，治理得很有成就，什麼原因？開智慧。他讀了多少年書？古人講「十載寒窗」，時間並不長。現在我們小學六年，中學六年，十二年，我們現在這十二年念下來什麼都不會。古人這十二年念起來，可以當縣太爺，可以當知府，他有智慧、有能力為社會大眾服務，什麼道理？古人專精。唯有專，他心是定的，定心起作用就是智慧。他們學的不是常識，我們今天學的是常識，沒有智慧，所以處理事情常常出亂子，常常做錯事。這是古時候教學跟現在教學不相同的地方；換句話說，現代人求學這個緣分遠遠比不上古人。



　　我在這一生當中還算是非常幸運，沾到一點師承的邊緣，遇到真正善知識，用古老的方法教我，我才有這一點成就。古老的方法「一門深入」，非常有效果。一門容易得清淨心，容易得定；定能開慧。智慧開了的時候，世出世間法你一接觸，就通達，就明瞭，就不迷惑；佛法裡講，「一經通一切經通」。我是因為現在講經的人太少，沒有辦法，所以答應聽眾要求，講這種經，講那種經，我講得很多。如果依我自己，我一生就講一部經，決定不講第二部經。現在沒有辦法，講經的人太少了；如果講經的人很多，我只講一種，更專更精，利益無比的殊勝。這些道理事實，我們都要曉得，自己時間才不會浪費，功力才真有成就。我們自己要認真反省，一年一年做個比較，今年比去年有沒有進步？進步在哪裡？如果沒有進步，那就要檢討，我用的方法一定錯誤。如果方法正確，理論正確，不是一年比一年進步，你應當可以能夠覺察到，一個月比一個月進步，你的生活怎麼不快樂？月月有進步，月月境界不一樣，你的智慧月月在增長，你的境界月月殊勝；你的生活法喜充滿，真的是自在快樂，這是佛法真實的受用，真實的享受。所以自己要有主宰，決定不能受別人影響，這是禪定。最後是「般若、智慧」，智慧是對於世出世間一切事理，清清楚楚、明明白白。



　　所謂兼修完全是自利，五品第五「正行六度」才是利他。前面四品是為自己，都是屬於自利，自利有成就了，那要主動去幫助別人。《無量壽經》上佛告訴我們，「為一切眾生不請之友」，不必等到別人請，主動去幫助別人。用什麼幫助別人？就是用六度法。這個時候六度，度是幫助別人，是度眾生的，是利他的，不是自利；但是利他，先修自利。



　　這種修學方法，我們哪一個人做不到？人人做得到。你能夠依照這個方法去修行，用「五停心觀」，把你的煩惱習氣停止住，用「五品位」積功累德；攝德成因，這是往生西方極樂世界最低水平的修因。你能用這個方法修，決定得生淨土，為什麼？佛在《法華經》裡面授記的，給我們作證的；智者大師是這個品位往生的，智者大師是給我們做模範，做示範作用。這個法門就是古德所講的「萬修萬人去」，為什麼？人人都能修，人人都修得成功，沒有障礙。不像其他法門，其他法門不是每個人能夠修學的。「五停心觀」跟「五品位」，每個人都能修的。你這個樣子在世，信願念佛，求生淨土，哪有不成就的道理？這個法門修成了，永脫生死輪迴，一生之中圓成佛道，還有比這更殊勝的？沒有了。