念佛十种心

企美诺布

　　愍生法师

　　各位师父慈悲，各位居士慈悲：今天我们大家来讨论如何念佛？念佛的法门是教人修行往生净土。十方世界都有净土，释迦牟尼佛与及六方诸佛都十分赞扬西方极乐世界的净土。而这娑婆世界就被称为“秽土”。所谓：“业不重不生娑婆”。就因为众生业重，所以才生于此秽土中。娑婆世界苦恼极之多。佛就因此开示我们要脱离苦海；便需要念佛，求生净土。求生西方极乐世界净土，必须要具足三资粮。三资粮就是信、愿、行。要有“信”心，“信”有极乐世界，“信”念佛能往生极乐世界，有了坚固的信心，还要发“愿”生极乐世界。有“信”、有“愿”，更要实“行”念佛。《维摩经》说：“心净则佛土净”。我们由于烦恼重，才生于秽土。我们要求生净土，必须要净心。净心的方法就是教我们如实念佛。

        在《大宝积经》中，弥勒菩萨对释迦牟尼佛说：极乐世界是一个清净的世界。如何才能生到清净极乐世界呢？那就要发十种心来念佛。

无损害心：念佛人，对众生不能有所损害。假如一方面念佛要求生极乐世界，另一方面又对众生作出有损害的行为，例如损人利己，或杀生食肉都是损害心。念佛人要有慈心，予众生乐，要以无损害心来念佛。

无逼恼心：念佛人，要身心安静；见众生有苦时，要为其解脱苦恼。众生于苦恼中，你尚要加添其苦恼，就是逼恼众生。念佛的人，应培养大悲心，愍众生之苦，毋令众生受逼恼，这就是无逼恼心。

有守护心：念佛要信仰佛法僧三宝，要常时护持正法，使正法流通。如有人要破坏正法，便要极力守护。出家者是内护，在家者则属于外护。佛经中说：如有国王、有势力人仕破坏佛法，不管出家、在家都要极力使到佛法永恒存于世间。例如听到有人毁谤佛法，便要纠正他。所以在《戒经》中提及：“闻一言谤佛音声，如三百茅刺心”。听到一句谤佛的音声，心就像被三百支长茅刺心一样痛楚。听人谤佛、谤法、谤僧，尚且心痛，怎可以自己也谤佛、谤法、谤僧呢？！所以念佛人要极力护持三宝，就是所谓的守护心了。

无执着心：执着是一种自我为重心，事事以自我为是。即通常所言没有量度，小器了。例如别人说一句话就执着，别人对自己有小小的违逆，或有所怨害，就不肯放过，于是一年，乃至十年也不会忘记，这就是执着。
念佛是要放下这执着心，然后方能心安理得去念佛。如果我们的心常时执着不舍，这也不如意，那也不如意，尽管念佛也不能清净，所以念佛是要有无执着心。

起净意心：念佛人要离于世间的五欲，不贪着于财、色、名、食、睡。所谓淡泊于名利，能够少欲知足，心意就得到宁静，因此，容易一心念佛。

无忘失心： 念佛要常常记忆佛，要将佛号永恒记于心中，无论空闲与忙碌，佛号都应存于心，即没有忘记佛，那就是无忘失心。如大势至菩萨教导我们念佛，如儿子忆念母亲，母亲忆念儿子般，这样母子便易于重聚了。佛常念众生，但众生没念佛，那佛念众生也无可奈何；既然母亲常念儿子，而儿子却不念母亲，即使母亲倚门垂泪，亦不能把儿子盼回来。佛常念众生，众生又常念佛，这就容易见佛。所以我们要学习无忘失心。

无下劣心：要观一切众生皆有佛性。佛性是平等的，人人皆可成佛，所以对一切众生都不应有下劣心，也不能看轻对方，对别人要生尊重心，敬爱想，自已念佛，希望成佛，可以离苦得乐，亦都普愿众生亦能离苦得乐，如尊重众生，便能教化众生，方能共成佛道。

生决定心：念佛要生起决定心，求生净土，要决定念佛是没有怀疑，不要质疑能否生净土，不要怀疑是否有净土，也不要怀疑是否有阿弥陀佛。
有人从《六祖坛经》中，看到西方极乐世界就在吾心，只要去除十恶，就是极乐世界。念佛投生极乐世界，那作恶的人又往那里去。所以看《坛经》就会起一份怀疑，以为没有实在的极乐世界。其实我们要明白极乐世界是唯心，娑婆世界也是唯心。但是，我们现在却是实实在在的看到娑婆世界，亦应该相信有极乐世界，所以要生起决定心。决定有净土之极乐世界。决定有阿弥陀佛。决定念佛可以往生。有信心，即有决定心，有决定心便不易起退心。

无杂染心：念佛要常时节制自己的贪欲，瞋恨、愚痴、使心不生杂染，使心清净而无染污，就可以一心念佛而达到念佛三昧了。

起随念心：念南无阿弥陀佛，是持名念佛，是最简单，只专执持佛号，亦有一种观相念佛，观相佛像相好庄严，使闭起眼睛，佛像亦能浮现自如，这样就能随时随地念佛，但也不能执着。要明白这是唯心所现而已。

如果我们能常以这十种心来念佛，必定成功，将来也必定能往生极乐世界，必能了脱生死，解脱三苦、八苦之逼?，那才是真正往生极乐世界，无有众苦。

人生，总要厌苦求乐，这最好就是念佛，希望大家能常时念佛，将来必定往生极乐世界。

最后，祝福大家念佛精进，福慧增长。

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